مقارنة الأديان ، الإسلام — الصفحة ٩٩

وحدانية الله

ومن نبات وأجرام سماوية وقوى طبيعية ، ومعنى ذلك ألا يعبد الإنسان

الإنسان ، ففي عبادة الإنسان للإنسان ذل وطبقية لا يعرفها التفكير الإسلامي ،

ومعنى ذلك أيضا ألا يعبد الإنسان ما سخره الله للإنسان من حيوان أو نبات

أو غيرهما ففي تخليص الإنسان من هذه العبادة وضع له في مكانه الطبيعي ، سيدا

لما سخر له ، لا بعدا أمام مخلوق ينقص في تكوينه عن مستوى الإنسان ( 1 ) .

وتوحيد الله وعبادته دون سواه تكسب المسلم الآنفة والعزة والشجاعة ،

ما دام يدرك أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له " قل لن يصيبنا إلا ما كتب

الله لنا ( 2 ) " وما دام يدرك أن موته وحياته بيد الله لا سلطان لمخلوق على ذلك

" وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا " ( 3 ) وأن الرزق منحة

الله لا منحة غيره " الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر " ( 4 ) .

وتوحيد الله وضع طبيعي ، حتى أنه يلجأ إليه من يقولون بالتعدد ، إذ يظل

هؤلاء في صراع بين التوحيد الذي تجذبهم له طبيعة الألوهية ، وبين اتجاهاتهم

التي هي تعدد بصورة من الصور ، ثم ينتهي بهم الأمر إلى التوحيد أو عقيدة

قريبة منه ، فنجد المسيحيين يضيقون بالتعدد ، ويدركون ضرورة هزيمته أمام

العقل فليجئون إلى القول بأن اعتقادهم هو : وحدة في تثليث أو تثليث

في وحدة ، والمصريون القدماء تتعدد عندهم الآلهة ولكنهم يؤمنون

بإله أعظم ، هو سيد الآلهة وكبيرهم ، ويرى المرحوم الدكتور محمد عبد الله

دراز أنه لا يقول بالتعدد إلا العقل القانع المتعجل الذي يقف عند

( 1 ) . 51 . p . I . The Religion of Islam Vol : Ali . Mawlana Muh ( 2 ) سورة التوبة الآية 51 . ( 3 ) سورة آل عمران الآية 145 . ( 4 ) سورة العنكبوت الآية 62 ( أنظر روح الدين الإسلامي للأستاذ عفيف طبارة ص 65 ) .