مقارنة الأديان ، الإسلام — الصفحة ٧٦

الفطرة والوجدان

على أن الماديين قد منوا بهزيمة ساحقة قوضت عليهم البنيان المادي الذي

شيدوه ، لقد اتخذوا العالم على أنه مادة ، ولادة وحياة ثم موت وفناء ، وإذا

بالأبحاث تثبت وجود الروح بعد موت صاحبها وهو اتجاه الإسلام في شأن

الروح وقد قال عنه الأستاذ الأكبر الشيخ محمود شلتوت ما يلي : والذي ترشد

إليه الآثار الدينية أن الروح تخرج من بدن الإنسان فيكون الموت ، وأنها

تبقى ذات إدراك ، تسمع السلام عليها ، وتعرف من يزور قبر صاحبها ، وتدرك

لذة النعيم وألم الجحيم ، وأن مقرها يختلف بعد مفارقة البدن بتفاوت درجاتها

عند الله ( 1 ) .

وقد أجريت تجارب لتحضير الأرواح حضرت بعضها بنفسي ، ولست

أستطيع أن أنفيها ولا أثبتها ، فالنظم التي اتبعت في تحضير الروح أمامي كانت

إلى البدائية أقرب ، فلم تصل بي إلى درجة اليقين ، وإن كنت كما قلت

لا أستطيع أن أنفيها لأن مظاهر حصلت أمامي لا أعتقد أنها من الخداع

أو الترهات ، وإذا كان هذا موقفي فإن كثيرين من الباحثين أتيحت لهم فرص

أوسع ، شهدوا فيها ما جعلهم يؤكدون أن الروح كائن حي وأنه يمكن الاتصال

بها بعد موت صاحبها .

والماديون أكثر حاجة لدراسة هذا الموضوع لعلهم بعد أن يدركوا شأن

الروح ، تنهار المادية المتسلطة عليهم .

وعن طريق الفطرة والوجدان الذي سبق أن تحدثنا عنه والذي يقودنا

إلى الاعتراف بالله دون حاجة إلى دليل أو برهان ، عن هذا الطريق يقول

برودن : إن ضمائرنا قد شهدت لنا بوجود الله قبل أن تكتشفه عقولنا .

ويقول الأستاذ العقاد ( 2 ) : في رأينا أن مسألة وجود الله مسألة

" وعي " قبل كل شئ ، فالإنسان له " وعي " يقيني بوجوده الخاص

( 1 ) الفتاوى ص 15 . ( 2 ) الله ص 211 .