مقارنة الأديان ، الإسلام — الصفحة ٧٢

وجود الله

تريده مادة وهيهات أن يكون الله مادة ، ثم يا محدثي الأجل كيف تريده

أن يظهر ؟ أتريده انسانا ضخم الجثة ، مهيب الوجه ، يأمر الريح فتهدأ ، والميت

فيحيا ، والبحر فيجف ؟ هل يكفيك هذا لتؤمن به ؟ ولكن هل نسيت يا محدثي

أن عيسى أحيى الموتى وشفا المجذوم ، وأن البحر جف لما ضربه موسى بالعصا ،

ومع هذا فقد ضل أتباع هذا وذاك ؟ فأهمل أتباع موسى إلهه الذي كان يدعو

إليه وراحوا يعبدون عجل السامري ، وحكم قوم عيسى عليه بالقتل صلبا ،

وعملوا على تنفيذ حكمهم فيه ؟

وإذا جاءك الله بجلاله ودخل بيتك وأقام لك المعجزات لتؤمن به ، فهل

تريده أن يطوف بكل الدور في الدنيا الواسعة وأن يقف بكل منها وقفة يثبت

ألوهيته ويقيم عليها الأدلة والبراهين ؟ وما رأيك في أنه عندما ينتقل من قرية

إلى قرية سيدع في القرية التي خلفها ألوانا من الشكوك والريب ، وسيقول

قوم : إنه ساحر ، وسيقول آخرون : إنه مفتر أثيم ؟

لا يا محدثي ، المسألة أنك مادي ، عميق الجذور في المادية ، والطريق الوحيد

لتدرك الله أن تقوي جانبك الروحي والفكري .

وقال لي محدث آخر : إذا كان الله موجودا وخالقا للخلق وعادلا فلماذا

لا ينصر المظلوم ؟ .

قلت له : إن انتصار الله للمظلوم دليل نتخذه لوجود الله ، ونعتقد أن

الظالم لا بد أن يثأر منه ، وأنه ليس هناك حجاب بين الله وبين دعوة المظلوم ،

ولكنك يا صديقي مادي أيضا تتصور الله شرطيا يهتف به المظلوم فيسعى له الله

في الحال وينزل بظالمه العقاب ، والله يا سيدي ليس شرطيا ، إنه يدبر الأمور

بعمق أكثر مما تتصور ، وينزل العقاب حينما وكيفما يرى ذلك .

وقد يكون من الحكمة أن يمهل الله الظالم فترة ، حتى إذا تجمعت ألوان

الظلم التي يوقعها بالآخرين أنزل الله به سخطه وعقابه . قال تعالى : " إنما نملي

لهم ليزدادوا إثما " ( 1 ) .

( 1 ) سورة آل عمران الآية 178 .