مقارنة الأديان ، الإسلام — الصفحة ٦٠

دعوة في الميزان

" عبس وتولى ، أن جاءه الأعمى ، وما يدريك لعله يزكى ، أو يذكر

فتنفعه الذكرى ، أما من استغنى ، فأنت له تصدى ، وما عليك ألا يزكى ،

وأما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى . كلا ، إنها تذكرة ( 1 ) " .

قصة جماعة يدعوهم الرسول إلى الإسلام ، ورجل أعمى مسلم يقتحم على

الرسول جلسته ليسأل عن شئ غمض عليه ، ولكن الرسول يستمر في اهتمامه

بهذه الجماعة رجاء أن يجذبها إلى نطاق الإسلام ، أما هذا السائل المسلم فيعرض

عنه الرسول مؤقتا فلن يفوت شئ إذا أجل الرسول الإجابة عن سؤاله .

ولكن القرآن لا يترك هذا التصرف لمحمد ، وتنزل عليه هذه الآيات التي

يقرؤها الملايين . هل هي من صنع محمد ؟ وكيف جاز لمحمد أن يلوم نفسه هذا

اللوم ، وأن يجعل هذا التقريع قرآنا يحفظه الناس ويتلونه على مر الزمن ؟

وفي هذه الآيات - بالإضافة إلى العتاب واللوم - معان سامية ، واتجاهات

رفيعة ، إذ لا يمكن أن يعارض محمد نفسه لو كانت الدعوة من خلقه ، والقرآن

من صنعته ، لأن الآيات تسأل بتهكم : لماذا تتصدى لتعلم من استغنى عنك

وعن الأفكار التي تدعو لها ؟ وماذا يضيرك أن يبقى هؤلاء في ضلالهم . . . . ؟

كلا ، لا تفعل ذلك مرة أخرى .

هذا أدب الله وتلك سياسة القوى العليا التي لا يصل إلى غايتها فكر البشر ،

فالفكر البشري يحب الحوار ، والالحاح به ، والظفر فيه ، ولا يرى في ذلك عيبا ،

وأشهد لقد حصل لي حادث مماثل سأذكره هنا ، ولير القارئ رأيه فيه :

في جاكرتا عاصمة إندونيسيا كان يعيش - وأنا هناك - رجل عربي

مسلم هاجر إلى إندونيسيا من نابلس بفلسطين منذ حوالي ثلاثين سنة ، وتزوج

في جاكرتا بفتاة مسيحية هولندية ، وأنجب منها بعض أطفال .

( 1 ) سورة عبس الآيات 1 - 11 .