مقارنة الأديان ، الإسلام — الصفحة ٥٩

دعوة في الميزان

يقضي الإسلام ، ولم ينله غير الأكفاء من أهل محمد كبعض العباسيين والعلويين

إلا في عهد اضمحلال التفكير الإسلامي ، وتدهور الثقافات الإسلامية .

وفي حجة الوداع كان خطاب محمد حاسما ، كان حسابا واضحا قدمه لقومه ،

قال لهم : أيها الناس ، من كنت أخذت له مالا ، فهذا مالي فليأخذ منه ، ومن

كنت ضربت له ظهرا فهذا ظهري فليضربه ، أيها الناس : كلكم لآدم وآدم

من تراب ، لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأعجمي على عربي إلا بالتقوى .

حياة واضحة ونهاية واضحة ، حياة فيها الحرمان والضنى واللوعة له ولأهله ،

فلما مات لم ينل منه ذووه شيئا ، وكان للمسلمين جميعا تراثه المادي والأدبي .

وهكذا عند حساب الأرباح والخسائر نجد محمدا لم ينل شيئا لنفسه ولا لذويه ،

وإنما دفع من ماله وجهده وجاهه ، وما لمثل هذا يسعى كذاب مختلق .

وأكثر من هذا ، فالضر الذي نزل بمحمد لم يكن مفاجأة له ، ولم يكن

يسعى للخير فأخطأه التوفيق ونزل به الضر ، لا ، فإن محمدا كان يتوقع الشر

منذ جاءته الرسالة ، ومنذ بدأ دعوته ، فقد روى أنه عقب أن تلقى أمر ربه ناله

الفزع والخوف ، فدعته خديجة لينال شيئا من الراحة فأجابها : يا خديجة مضى

عهد النوم والراحة ، وجاء عهد الكفاح والعناء .

إذا لا نستطيع أن نفترض عدم صدق محمد ، ففرض كهذا لا يجيزه منطق

ولا يقره فكر سليم .

لا ، نريد مرة أخرى أن نعود إلى هذا الافتراض الأبله ، فنعرض الادعاء

بأن محمدا لم يكن صادقا ، وأن دعوته إنما هي من خلقه ، وقرآنه إنما هو من

صنعه ، ولكن سرعان ما يعرض علينا هذا القرآن صورا تذيب هذا الادعاء

وتمحوه من أساسه ، اقرأ معي :