مقارنة الأديان ، الإسلام — الصفحة ٤٤

الأديان في الصين

ولم يقل كونفوشيوس أنه نبي ولا رسول ، وإنما كان باحثا في الحكمة ،

وقد تناولت أبحاثه الحكومة والسياسة والأخلاق والمرأة ، وكان شديد التأثر

بعقائد قومه الأقدمين ، فاتجه مثلهم إلى عدم القول بالجنة أو النار والعقاب

والثواب ، ولم يدرس مشكلة ما بعد الموت ، معلنا أن مشكلات الحياة يصعب

فهمها ، فكيف بمشكلات ما بعد الحياة ؟

وكان الصينيون القدماء يربطون بين الأحداث الكونية ، وبين أخلاق

الملوك وأخلاق الشعوب ، فالعواصف والفيضانات والزلازل والأوبئة وما ماثلها ،

لبست عندهم إلا عقابا لانحراف الأمراء وانحراف الناس ، وقد تبنى كونفوشيوس

هذه الفكرة .

وكان كونفوشيوس ككل صيني - تخيفه الأحداث الكونية ، فهو يرتجف

من قصف الرعد ، وعصف الرياح ، وهطول الأمطار ، وكسوف الشمس

وخسوف القمر ، وهو يقابل ذلك بالتعاويذ والقرابين ، يحاول بها أن بقي

نفسه شرور هذه الأحداث .

وكانت أفكاره حقا حافة بالدعوة للخير والرحمة والاخلاص وأداء

الواجب ، ولكن الصينيين من بعده انحرفوا بهذه الدعوة الخيرة واتجهوا إلى

كونفوشيوس يبنون له الهياكل ويعبدونه ، ويقدمون أمام تماثيله الذبائح

والقرابين ، ويركعون أمام تماثيله ويسجدون ، وبالإضافة إلى هذا ، شاعت

بالصين قبيل الإسلام عبادة الأرواح وبخاصة أرواح الآباء والأجداد ،

إذ كان الصينيون يعتقدون أن هذه الأرواح تعيش معهم بعد وفاة أصحابها ،

والصينيون يحبون كثرة النسل ، ولكنهم يمجدون الذكور ، وعند ما يبشر

أحدهم بابن يعلق القوس والنشاب على الباب ، دليل مولد الذكر الذي يحمي