مقارنة الأديان ، الإسلام — الصفحة ٤١

الحياة في فارس

الفارسية القديمة بعد تهذيبها ، وانتهى به التفكير الديني إلى القول بإلهين

أو مجموعتين من الآلهة ، المجموعة الأولى آلهة خيرة على رأسها " أهورا مازدا "

والمجموعة الثانية مجموعة شريرة يتزعمها " أهرمان " ، والنضال بين هاتين

المجموعتين يمثل النضال بين الخير والشر في الحياة ، ذلك النضال الذي لا ينقضي

إلا بعد آلاف السنين حيث ينتصر الخير ويهزم " ما زدا " " أهرمان " .

واتجاه زرادشت فيه تعدد آلهة ، وفيه ثنويه ، ولكن كثيرا من الباحثين

يعدون الزرادشتية دين توحيد ، لأن ما زاد سيكون وحده في النهاية بعد أن

ينتصر على آلهة الشر .

ورمز زرادشت لما زدا ببعض المواد الصافية كالنار ، وقال بالبعث والحياة

الأخرى والحساب ، حيث ينتهي المرء لنعيم دائم أو عذاب مقيم .

تلك هي الخطوط الرئيسية في مذهب زرادشت ، ولكن تعاليم زرادشت

انهارت بعده ، وأصبحت الثنائية أبرز مظاهرها ، كما اتجه الفرس إلى النار

يعبدونها ويرونها إلها ، ويستعملونها في شعائرهم الدينية متناسين أنها كانت

فقط رمزا للصفاء ، حتى أصبحوا يعرفون بأنهم عبدة النار ، وقد أتاح هذا

للكهنة المجوس الذين كان لهم السلطان الديني قبل زرادشت أن يظهروا من

جديد كواسطة بين الناس وبين الآلهة وكمسيطرين على وسائل التطهير ،

وكوسائل لإرضاء الآلهة ، وسرعان ما أحيا الكهنة الطقوس التي كانت موجودة

من قبل كعبادة الأصنام وتقديم القرابين وبخاصة للإله " مترى " الذي أصبح

أبرز الآلهة .

ولما غزا الإسكندر المقدوني فارس في أواخر القرن الرابع ق . م اختفت

الزرادشتية ، وظلت مختفية مدة خمسة قرون ، فلما قامت دولة الساسانيين