مقارنة الأديان ، الإسلام — الصفحة ٢٧١

الاقتصاد الإسلامي والرأسمالية

بعد ذلك تبدو واسعة بين النظامين ، فالملكية في النظم الرأسمالية مطلقة لا قيود

عليها ، ولكن الملكية في النظام الإسلامي مقيدة ، فلا يجوز للمالك في النظام

الإسلام أن يحتكر ، أو يسرف ، أو يكنز ، إلى غير ذلك مما سبق إيضاحه ،

لأن المالك الحقيقي هو الله ، وقد حدد للمالك المؤقت وهو الإنسان طرق الاستعمال ،

وهذا بخلاف النظام الرأسمالي ، فللمالك فيه أن يحتكر ويكنز ويسرف وغير

ذلك مما هو في الحقيقة طبيعة الرأسمالية .

ومن طبيعة الرأسمالية كذلك اعتبار الإنسان آلة تتحرك لتجني الخير

لأصحاب رؤوس الأموال فالعامل عند الرأسماليين جهاز يعمل لهم حتى إذا سقط

أو مرض طرحوه ، ولم ينل العمال بعض الحقوق من أصحاب رؤوس الأموال إلا

بعد جهاد طويل وشاق ، ولم تعترف الرأسمالية بهذه الحقوق إلا بعده ضغط شديد .

والرأسمالية عدوة المجتمعات ، فهي لا تفكر إلا في مضاعفة ثروات

أصحابها على حساب المجتمع الذي تعده سوقا لها ، تغريه وتخدعه لتتشرب

ثرواته وتأخذ دخله بطريق أو بآخر .

" وقد أدركت الرأسمالية كراهية الجماهير لها واحتمال ثورتهم في وجهها ،

فأعدت العدة للتضييق على الجماهير وكبت ثورتهم ، وذلك عن طريق اتصالها

بسلطان الحكم ، إما بوصول بعض كبار أصحاب رؤوس الأموال إلى مناصب

الحكم في الدول الرأسمالية ، وإما بالتأثير في رجال الحكم بسب نفوذهم المالي

والاقتصادي ، وبذلك خرجت المشاريع الرأسمالية من كونها مشاريع اقتصادية

بحتة إلى مشاريع لها أثر واضح قوي في الحياة السياسية والدولية ، وبذلك

ازدادت سلطة الرأسمالية وأصحاب الأعمال على العمال ، وعلى مختلف الطبقات

العاملة ، كما ازداد التنافس والتطاحن بين الدول ( 1 ) .

( 1 ) دكتور قهر الدين يونس : الإنسانية ص 24 .