مقارنة الأديان ، الإسلام — الصفحة ٢٣٩

تضييق المدخل

لعدد بن أبناء المسلمين ( 1 ) وفي المن والفداء جاءت الآية الكريمة : " فإذا لقيتم

الذين كفروا فضرب الرقاب ، حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق ، فإما منا بعد

وإما فداء ( 2 ) " .

ومن الممكن أن يفهم من الآية السابقة أن الأسر شئ مؤقت يزول

بطريق المن أو الفداء بعد انتهاء الحرب ، ومقتضى هذا أن عددا كبيرا من أسرى

الحرب أو كلهم لن يصلون إطلاقا إلى ساحة الرق ويقرر ابن القيم ( 3 ) أن الرسول

لم يسترق رجلا حرا بالغا قط مع جواز ذلك ، وكان استرقاق الرجال مقصورا

على الأرقاء الذين يؤثرون البقاء تحت ظل الإسلام على عودتهم لسادتهم .

وينبغي أن نذكر أن نصا قرآنيا واحدا تحدث عن حكم الأسرى ، هو الآية

السابقة " فإما منا بعد وإما فداء " ويميل أكثر المفكرين إلى اتخاذ هذا النص

أساسا للحكم في الأسرى ، وأنه هو الأصل الدائم لهذه القضية ، ويعدون ما وقع

بالفعل من قتل بعض الأسرى أو استرقاقهم أحداثا حصلت لمواجهة حالات

خاصة ، وهذا نميل إليه ، وبناء على ذلك يكون الرق لا أصل له في الظروف

العادية في التفكير الإسلامي .

وقد ذكرت لنا المراجع التاريخية صورة جميلة لتبادل الأسرى وافتدائهم

مع الروم ، ونحن يوردها فيما بلى :

كانت عملية الفداء تتم بصورة منتظمة تقليدية ذات روعة خاصة ، فيقف

المسلمون على الضفة الشرقية لنهر اللامس وتقف الروم على ضفته الغربية .

واللامس نهر صغير ضيق كأنه ترعة ويمد جسران من القوارب بين

( 1 ) المبرد : الكامل ص 17 . ( 2 ) سورة محمد الآية الرابعة . ( 3 ) زاد المعاد ج‍ 3 ص 290 وانظر ( الجهاد في التفكير الإسلامي للمؤلف ) .