مقارنة الأديان ، الإسلام — الصفحة ٢٣٤

الرق في أوروبا

الرق في أوروبا

ولم تأمر بإطلاق العبيد أصلا ، وبالاجمال لم تغير النسبة الشرعية بين الولي

والعبد بشئ ، بل على عكس ذلك أثبتت حقوق السادة وواجبات العبيد .

وأمر بولس الرسول العبيد بإطاعة سادتهم كما يطيعون السيد المسيح ،

فقال في رسالته إلى أهل إفسس ( 1 ) .

" أيها العبيد ، أطيعوا سادتكم حسب الجسد بخوف ورعدة في بساطة

قلوبكم كما للمسيح ، لا بخدمة العين كمن يرضى الناس ، بل كعبيد المسيح ،

عاملين مشيئة الله من القلب ، خادمين بنية صالحة كما للرب ليس للناس ، عالمين

أن مهما عمل كل واحد من الخير فذلك يناله من الرب عبدا كان أو حرا " .

وأوصى بطرس الرسول بمثل هذه الوصية ، وأوجبها آباء الكنيسة لأن

الرق كفارة عن ذنوب البشر يؤديها العبيد لما استحقوه من غضب السيد الأعظم .

وأضاف القديس الفيلسوف توماس الأكويني رأي الفلسفة إلى رأي

الرؤساء الدينيين ، فلم يعترض على الرق بل زكاة لأنه - على رأي أستاذه

أرسطو - حال من الحالات التي خلق عليها بعض الناس بالفطرة الطبيعية ،

وليس مما يناقض الإيمان أن يقنع الإنسان من الدنيا بأهون نصيب ( 2 ) .

الرق في أوروبا :

فيما عدا اليونان والرومان - وقد سبق الكلام عنهما - ليس لأوربا

تاريخ قديم يذكر سوى تاريخ الجرمان ، ويقول الأستاذ شفيق ( باشا ) عن

موقف الجرمان من الرق ما يلي : وكانت المقامرة تخرج بالمولعين بها إلى حد

أنهم يقامرون على نسائهم وأولادهم ، بل وعلى حرياتهم الشخصية ، فكان

ذلك عند الجرمان مصدرا من مصادر الرق ( 3 ) .

( 1 ) الأصحاح السادس : 5 - 9 . ( 2 ) الأستاذ العقاد : حقائق الإسلام ص 215 . ( 3 ) الرق في الإسلام : ص 31 .