مقارنة الأديان ، الإسلام — الصفحة ٢٣١

الرق عند اليونان

واحدة عن أي حكيم من حكمائهم باستنكار استعباد الإنسان لأخيه الإنسان

أو للترغيب في تحريره ( 1 ) .

وقسم الفلاسفة اليونان الجنس البشري قسمين : حر بالطبع ورقيق بالطبع ،

وقالوا إن الثاني ما خلق إلا لخدمة الأول ، وإن عليه أن يقوم بالأعمال

الجسمانية ويقوم الجنس اليوناني وهو الحر بالطبع بالأعمال الفكرية والإدارية

والمناصب الهامة ( 2 ) .

وبناء على هذه القاعدة التي وضعها فلاسفة اليونان استباح اليونان لأنفسهم

أن يتلصصوا في البحار فيخطفوا من يصادفهم ممن يكونون على الشواطئ

والسواحل ، فيصبح هؤلاء المخطوفون أرقاء مستعبدين للجنس اليوناني ( 3 ) .

ويرى أفلاطون في الجمهورية الفاضلة حرمان العبيد حق المواطنة ،

وإجبارهم على الطاعة والخضوع للأحرار من سادتهم ( 4 ) .

ويوافقه تلميذه أرسطو على ذلك فهو يجعل كلمة ( المواطن ) مرادفة لكلمة

( حر ) ويرى أن وظيفة العبيد تحصيل الثروة الضرورية للأسرة والقيام على

خدمتها ، ذلك لأن ( المواطن ) حبته الطبيعة ذكاء وشجاعة ، فبنى لنفسه

مدينة وتفرغ لسياستها وخصص حياته لخدمتها في السلم والحرب ، فلا يتسع

وقته للعناية بشؤون معاشه ، وتأبى عليه كرامته أن يتنزل للأعمال اليدوية

يزاولها فيشوه يديه وخلقته ، ويظهر وضيعا ، فكان لا بد له أن يجد من يتكفل

بذلك دونه ، وقد أوجدت الطبيعة شعوبا قليلة الذكاء أقوياء البنية ، فقدمت له

منها آلات للحياة ، هي آلات حية ، وأولئك هم العبيد ( 5 ) .

( 1 ) الشيخ محمد الخضر حسين شيخ الأزهر سابقا : مجلة الأزهر صفر سنة 1373 . ( 2 ) أنظر النظم الإسلامية للدكتورين حسن إبراهيم وعلي إبراهيم ص 359 . ( 3 ) أنظر كتاب الرق في الإسلام لشفيق باشا ص 19 . ( 4 ) عباس العقاد : حقائق الإسلام ص 216 . ( 5 ) دكتور إبراهيم مدكور : تاريخ الفلسفة ص 56 .