مقارنة الأديان ، الإسلام — الصفحة ٢٠٣

علاقة الحالة الاقتصادية لدى المسلمين بالحروب

وينسى أن رأي رستم لا يمكن أن يكون دليلا على المسلمين ، وينسى كذلك باقي

الرواية حيث سخر المغيرة من رستم ومن ماله ، وحيث صاح به بألا مناص

من واحدة من ثلاث : الإسلام أو الجزية أو القتال .

والذي ظنه رستم ظنه فيما بعد ملك الصين عندما زحف قتيبة بن مسلم

على هذه الأصقاع ، وأناب عنه هبيرة الكلابي لمقابلة ذلك الملك بناء على طلبه ،

فقال له الملك : قل لصاحبك ( يقصد قتيبة ) : إني عرفت حرصه وقلة أصحابه ،

فلينصرف وإلا بعثت إليه من يهلكه . فصاح هبيرة : كيف يكون قليل

الأصحاب من أول خيله في بلادك وآخرها في منابت الزيتون ؟ وكيف يكون

حريصا من خلف الدنيا قادرا عليها وغزاك ؟ أما تخويفك إيانا بالموت فإن لنا

آجالا إذا حضرت فأكرمها القتل ، فلسنا نكرهه أو نخافه .

إذا فهذه التهمة قديمة ، وردها أيضا قديم كما ترى . . . على أننا لا نحاول

أن ننكر أن بين المحاربين العرب من كان يحب المال أو يسعى إليه ، ولكن

الذي ننكره بقوة وإيمان هو أن يكون الدافع لهذه الحروب هو المال ، ومعنى

الدافع هو القوة التي ترسم الخطط وتوجه ، وهو كذلك الاحساس الداخلي

الذي يحث المحاربين على العمل لتحقيق الأهداف التي رسمت لهم ، هذا الدافع

كان إسلاميا صرفا ، وإذ جاء المال فهو تابع له ولم يكن قط هدفا لذاته ،

ونضع الأدلة لإبراز هذا الرأي :

أولا - صارع المسلمون الشرك في قلب الجزيرة العربية أكثر من

عشرين عاما سقط خلالها آلاف من خيرة المسلمين في الغزوات وحروب

المرتدين والمتنبئين ومانعي الزكاة ، وكانت كل هذه الحروب تدور في البادية

القفراء كما سماها الدكتور حتى ، بعيدة عن الأطماع في الأرض التي سماها

مواطن الخصب بالشمال . فما الدافع لكل هذه الضحايا ؟