مقارنة الأديان ، الإسلام — الصفحة ١٦٤

من الضروري وضوح فلسفتها

عقيدته الدينية ، وليس الحجر الأسود عندي إلا كذلك بالنسبة للرسول

صلوات الله عليه .

تلك هي العبادات في الإسلام ، وتلك هي فلسفتها ومنها يتضح ما سبق

أن أوردناه من أن العبادات تهذب الناحيتين المادية والروحية في الإنسان ،

وهي متجددة متكررة حتى يظل المسلم أقرب إلى الطهر ، وحتى تجذبه العبادة

إلى رحبات الله كلما دفعته ماديات الحياة إلى البعد عن هذه الرحبات .

بقي أن نوضح أن كلمة عبادة معناها الطاعة ، فعلى البشر أن يطيعوا

خالقهم وأن يعبدوه كما أراد ، فهموا معنى العبادة أو لم يفهموها ، ولو ناقش

خادم سيده في كل أوامره وأبى أن يستجيب إلا لما يفهم سببه من هذه

الأوامر ، لما طالت بينهما الصلة ، ولأسرعت العلاقة بينهما إلى الانفصام ، ثم

إن هناك فرقا ملحوظا بين أن تتوضأ قاصدا النظافة مع الطهارة ، وأن تصلي

قاصدا رياضة البدن مع تهذيب الروح ، وبين أن تتوضأ وتصلي قاصدا الطاعة

والامتثال وإرضاء الله ، ولا شك أنه في حالة الطاعة المطلقة تكون العبادة أمثل

وأصدق تعبيرا عن المقصود ، ويروي الأستاذ الشيخ محمود شلتوت في هذا

المجال حديث الرسول : ( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ،

فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته

إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ) ويعلق فضيلته

على هذا الحديث يقوله : فمن قصد بالوضوء النظافة فهجرته إلى غير الله ، ومن

قصد الرياضة بالصلاة فهجرته إلى غير الله ، ومن قصد بالصوم العلاج الصحي

فهجرته إلى غير الله ، وهكذا من يفعل العبادة لغير وجه الله خالصة فهجرته

إلى ذلك الغير ( 1 ) .

( 1 ) من توجيهات الإسلام ص 357 .