مقارنة الأديان ، الإسلام — الصفحة ١٥٢

الصوم

ويقصدون بذلك الهرب من الترهل أو يقصدون بعث النشاط إلى الجسم ،

وإراحة المعدة من التخمة ، وقد عبر الرسول عن هذا المعنى بقوله : ( نحن قوم

لا نأكل حتى نجوع ، وإذا أكلنا لا نشبع ) ولما كان أغلب الناس لا يقوون

على الحد من نهمهم من تلقاء أنفسهم ، وكانت الرغبة في الطعام تدفعهم إلى أن

يأكلوا بدون حساب ، فقد جاءت فريضة الصوم لتعالج هذا الداء ، وتيسر

السلامة للأجسام ، وأعرف بعض المسيحيين أدركوا ما في الصوم من فوائد

للأجسام ففرضوه على أنفسهم وقاموا به على النحو الذي يتبعه المسلمون ، مع

استمرارهم على اعتناق المسيحية .

أما الناحية الروحية للصوم فجلية واضحة ، وقد أدركت البشرية منذ عهود

سحيقة ما يسببه الصوم من تهذيب للنفس وسمو للروح ، وأدركت أن الصوم

معناه إهمال الماديات واحتقارها ، وفي ذلك تقوية للجانب الروحي في الإنسان ،

فلجأ الفلاسفة القدامى للصوم ، أو قل : للحرمان ، وبالغوا فيه يقصدون القضاء

على الجانب المادي في الإنسان أو - كما فهمته الهندوكية والبوذية - يقصدون

إفناء الجسم الذي هو قفص تحبس فيه الروح ، معتقدين أن القضاء على هذا

القفص سيترتب عليه انطلاق الروح وتحرزها ، وقد هذب الإسلام هذه العبادة

ولم يقصد بها القضاء على الجسم ، وإنما قصد بها هدفا مزدوجا هو ترقيه الجسم

وترقية الروح جميعا .

والذي يفكر في الصوم كما نظمه الإسلام يجد أنه رياضة روحية سامية ،

وأنه ترجيح لجانب الروح في صراعها مع الجسم ، وأنه عن طريق الصوم يتحرر

الإنسان من العادات التي خضع لها على مر الزمن ، كتناول الطعام في وقت

معين ، وكالتدخين والمرح ، تلك العادات التي يمكن أن يقال إن الشخص

أصبح عبدا لها لا يستطيع أن يتخلف عنها .