مقارنة الأديان ، الإسلام — الصفحة ١١٩

الأنبياء والعصمة

ويحدد النسفي ( 1 ) ذنوب الأنبياء بقوله : إن ذنوبهم ترك الأفضل دون مباشرة

القبيح ، وذنوبنا مباشرة القبائح .

فإذا قارنا هذه المبادئ ببشرية الرسل التي تحدثنا عنها آنفا ، جاز لنا

أن نثبت أن الرسول عندما يتحدث أو يعمل كرسول ، أي مبلغا أو داعيا أو

معلما فهو معصوم ، أما إذا كان يتحدث أو يعمل من عند نفسه في الأمور

العامة التي ليست جزءا من الرسالة ، فهو بشر ، يمكن أن يخطئ ويغلب أن

يصيب ، وقد وضح الرسول ذلك بقوله في الحديث الذي رواه رافع بن خديج :

إنما أنا بشر ، إذا أمرتكم بشئ من أمر دينكم فخذوا به ، وإذا أمرتكم بشئ

من رأيي فإنما أنا بشر " وفي الحديث الذي رواه البخاري : " أنا بشر مثلكم

أنسى كما تنسون " ( 2 ) وكان المسلمون في الصدر الأول للإسلام يفرقون بين

محمد النبي ومحمد الإنسان ، ويتضح ذلك من المثال الذي أشرنا إليه آنفا والذي

حدث في غزوة بدر ، فإن الرسول اختار مكانا ليهيئ فيه جنده للقتال ، فسأله

أحد قادة المسلمين سؤالا واضحا هو : هو هذا الاختيار وحي من الله أو اجتهاد

من عندك ؟ وأجاب الرسول : بل اجتهاد من عندي . فقال الرجل : إذا كان الأمر

كذلك فهناك مكان أصلح من هذا . ودرس الرسول رأي الرجل وانتقل إلى

المكان الذي أشار به ( 3 ) .

وقد سبق أن ذكرنا ( 4 ) الآيات التي فيها عتاب للرسول على بعض تصرفات

( 1 ) تفسير النسفي ج‍ 4 ص 116 . ( 2 ) البخاري : كتاب الصلاة . ( 3 ) أنظر أمثلة أخي مماثلة في " السياسة والاقتصاد في التفكير الإسلامي " للمؤلف ص 57 - 59 من الطبعة الثانية . ( 4 ) عند الكلام عن " دعوة في الميزان " .