مقارنة الأديان ، الإسلام — الصفحة ١١٨

الأنبياء والعصمة

تعالى بنا نبحث الموضوع بشئ من الانطلاق لنحق الحق ، والذي أراه

أن هناك أمورا مسلما بها هي :

1 - يلزم الاجماع على عصمة الأنبياء في التبليغ ، وقد سبق الحديث

عن ذلك .

2 - يلزم الاجماع على أنهم بعد الرسالة لا يرتكبون الكبائر قط

ولا الصغائر عمدا ، قال تعالى " وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا " ( 1 ) ، والأئمة

والهداة لا يمكن أن يعملوا الكبائر أو يتعمدوا الصغائر .

3 - يلزم الاجماع على أنهم قبل البعثة نخبة مصطفاة من أحسن معاصريهم

سيرة وخلقا ، قال تعالى : " الله يصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس ( 2 ) "

والآية واضحة في أن الرسل صفوة الخلق وخيارهم ، وقوله تعالى " الله أعلم حيث

يجعل رسالته ( 3 ) " مما يدل على أن الرسالة يختار لها خير رجال العصر وقد هتف

قوم صالح به يقولون فيما رواه القرآن الكريم : " يا صالح قد كنت فينا مرجوا

قبل هذا " ( 4 ) مما يدل على سمو مكانة الأنبياء بين ذويهم قبل بعثتهم .

4 - يلزم أن نتذكر حقيقة هامة يقررها القول الشائع " حسنات الأبرار

سيئات المقربين " ، فإذا قلنا ببشرية الأنبياء وجواز الخطأ عليهم في غير ما تلزم

العصمة فيه ، فليس معنى هذا أن الأنبياء يخطئون كما تخطئ نحن ، فمن الواضح

أن العالم لا يرتكب الخطأ الذي يقع فيه الجاهل ، فكذلك لا يمكن أن

يتساوى الأنبياء مع بقية البشر في نوع الخطيئة ، أي أنهم إن أخطئوا فزلات

بسيطة وهفوات يسيرة لأنهم بطبيعة الحال أكثر دقة وهداية ورعاية من الله .

( 1 ) سورة الأنبياء الآية 73 . ( 2 ) سورة الحج الآية 73 . ( 3 ) سورة الأنعام الآية 124 . ( 4 ) سورة هود الآية 62 .