ملحق البراهين الجلية — الصفحة ٤٠

يزعمون بناءه على اجتهادهم الذي يحتكرونه لأفراد فرقتهم مهما كانت قيمة

علمهم ، ودرجة فهمهم فتظاهرهم بنصر اسم السنة المدلس ما هو ، إلا مكيدة

وخداع . والأغرار الذين اغتبطوا بتقليدهم يقفزون بهذا العنوان الفخم ويفخرون

بهذا اللقب الضخم تمدحا ، وتشبعا فحق عليهم معنى الآية والحديث الذي قدمناهما .

ولتوضيح بعض فساد هذا اللقب ومفاسده وتبين تلبيساته ومكايده نقول :

ينبغي أن يتنبه كل ذي علم لهذه الحقيقة الثابتة مكشوفة لكل ناظر وهي أن

كلمة : السنة في اصطلاح الدين الإسلامي قد مرت عليهم قرون الإسلام ، وقبل

ظهور هذه الفرقة النجدية وهي تستعمل في مدلولها غير موصوفة بنعت المحمدية فإن

كلمة محمدية إنما هي نعت والأصل في النعت أن يجاء به لتوضيح محتمل ، أو

تخصيص مشترك ، ولفظ السنة في اصطلاح الشرع واضح خاص في معناه لا

احتمال فيه ، ولا اشتراك فلا سنة في الشرع غير محمدية .

فلذلك اتفق المسلمون على إطلاق لفظ السنة على معناه الشرعي غير مقيد

بوصف محمدية فيقولون : الكتاب والسنة . وهذا بدعة ، وهذا سنة وذلك فرض ،

وذلك سنة ويقولون : كتب السنة ، وأهل السنة ، وعلوم السنة ، فلا يتبعون لفظ

السنة بكلمة محمدية فيما ذكر ولا في غيره فاسم السنة في اصطلاح علوم الشريعة

مستلزم لكونها محمدية ، وكونها محمدية لازم لها لزوما بينا يجعل التصريح به تحصيل

حاصل ، أو قصدا لغرض باطل كما حصل من هذه الفرقة .

والظاهر أن لهم فيها أغراضا متنوعة منها : الحرص على تغطية أنواع ابتداعهم ،

وتقوية مغالطتهم في دعاويهم ، وألوان نزاعهم ، ولا يبعد من صنيع أئمتهم الذين

عرفوا بالمهارة في أنواع المجون والمغالطات أن يريدوا بزيادة هذا النعت نسبة سنتهم

إلى مؤسسها ( الإمام محمد بن