مختصر خليل — الصفحة ٧٨

تتمه كتاب الحج

وجرح مسلم مميز

وحشيا ، وإن تأنس عجز عنه إلا بعسر ،

لا نعم شرد ، أو تردى بكوة بسلاح محدد ، وحيوان علم

بإرسال من يده بلا ظهور ترك ،

ولو تعدد مصيده ، أو أكل ، أو لم ير بغار ، أو غيضة ،

أو لم يظن نوعه من المباح ، أو ظهر خلافه لا إن ظنه حراما ، أو أخذ غير مرسل عليه ، أو لم

يتحقق المبيح في شركة غير كماء ،

أو ضرب بمسموم ، أو كلب مجوسي ، أو بنهشه ما قدر على خلاصه منه ،

أو أغرى في الوسط أو تراخى في اتباعه ، إلا أن يتحقق أنه لا يلحقه ، أو حمل الآلة مع غير أو

بخرج ، أو بات ، أو صدم ، أو عض بلا جرح

أو قصد ما وجد ، أو أرسل ثانيا بعد مسك أول ، وقتل ، أو اضطرب فأرسل ولم ير ، إلا أن ينوي

المضطرب ، وغيره : فتأويلان . ووجب نيتها ، وتسمية إن ذكر

ونحر إبل ،

وذبح غيره ، إن قدر ، وجاز للضرورة ، إلا البقر فيندب الذبح كالحديد ، وإحداده ، وقيام إبل ،

وضجع ذبح على أيسر وتوجهه ،

وإيضاح المحل ، وفري ودجى صيد أنفذ مقتله ، وفي جواز الذبح بالعظم والسن ، أو إن انفصلا ،

أو بالعظم ، ومنعهما ، خلاف ، وحرم اصطياد مأكول ، لا بنية الذكاة ،

إلا بكخنزير ، فيجوز كذكاة ما لا يؤكل إن أيس منه .

فصل في الكراهة في الزكاة وكره ذبح بدور حفرة ، وسلخ أو قطع قبل الموت ، كقول مضح : اللهم منك وإليك ، وتعمد إبانة

رأس . وتؤولت أيضا على عدم الاكل . إن قصده أولا ، ودون نصف أبين ميتة ، إلا الرأس ، وملك

الصيد المبادر ، وإن تنازع قادرون فبينهم ،

وإن ند ولو من مشتر فللثاني ، لا إن تأنس ولم يتوحش ، واشترك طارد مع ذي حبالة قصدها ،