مختصر خليل — الصفحة ٥١

كتاب الزكاة

وإن اكترى وزرع للتجارة زكى وهل يشترط كون البذر لها تردد لا إن لم يكن أحدهما للتجارة ،

وإن وجبت زكاة في عينها زكى ، ثم زكى الثمن لحول التزكية ، وإنما يزكى دين إن كان أصله

عينا بيده ، أو عرض تجارة

وقبض عينا ،

ولو بهبة ،

أو إحالة كمل بنفسه ، ولو تلف المتم

أو بفائدة جمعهما ملك وحول ، أو بمعدن

على المنقول لسنة من أصله ، ولو قر بتأخيره إن كان عن كهبة أو أرش ، لا عن مشترى للقنية ،

وباعه لأجل ، فلكل وعن إجارة أو عرض مفاد : قولان ، وحول المتم من التمام ،

لا إن نقص بعد الوجوب ،

ثم زكى المقبوض وإن قل ، وإن اقتضى دينارا فآخر فاشترى بكل سلعة ، باعها بعشرين ، فإن باعها

معا أو إحداهما بعد شراء الأخرى زكى الأربعين ، وإلا أحدا وعشرين ،

وضم لاختلاط أحواله : آخر لأول ، عكس الفوائد ، والاقتضاء لمثله مطلقا ، والفائدة للمتأخر منه ، فإن

اقتضى خمسة بعد حول ، ثم استفاد عشرة وأنفقها بعد حولها ، ثم اقتضى عشرة زكى العشرتين ،

والأولى ابن اقتضى خمسة ،

وإنما يزكى : عرض لا زكاة في عينه . ملك بمعاوضة بنية تجر أو مع نية غلة أو قنية على

المختار ، والمرجح ، لا بلا نية ، أو نية قنية . أو غلة أو هما ، أو كان كأصله ، أو عينا

وإن قل ، وبيع بعين ،

وإن لاستهلاك

فكالدين ، إن رصد به السوق

وإلا زكى عينه ، ودينه النقد الحال المرجو ، وإلا قومه ،

ولو طعام سلم : كسلعه ولو بارت ، لا إن لم يرجه ،

أو كان قرضا ، وتؤولت المدونة أيضا بتقويم القرض ، وهل حوله للأصل ، أو وسط منه ومن الإدارة ؟

تأويلان ثم زيادته ملغاة ، بخلاف حلي التحري ، والقمح المرتجع من مفلس ، والمكاتب يعجز

كغيره ، وانتقل المدار للاحتكار ، وهما للقنية بالنية لا العكس . ولو كان أولا للتجارة ، وإن اجتمع

إدارة واحتكار وتساويا ، أو احتكر الأكثر ، فكل على حكمه ، وإلا فالجميع للإدارة ، ولا تقوم

الأواني ، وفي تقويم الكافر لحول من إسلامه أو استقباله بالثمن : قولان . والقراض الحاضر يزكيه

ربه ، إن أدار أو العامل من غيره ، وصبر إن غاب فيزكى لسنة الفضل ما فيها ، وسقط ما زاد قبلها ،

وإن نقص فلكل ما فيها ، وأزيد وأنقص قضي بالنقص على ما قبله ،

وإن احتكرا ، أو العامل فكالدين ، وعجلت زكاة ماشية القراض مطلقا ، وحسبت على ربه وهل

عبيده كذلك ، أو تلغى كالنفقة ؟ تأويلان :

وزكي ربح العامل ، وإن قل : إن أقام بيده حولا ، وكانا حرين مسلمين

بلا دين ، وحصة ربه بربحه نصاب ، وفي كونه شريكا أو أجيرا : خلاف ،

ولا تسقط زكاة حرث ومعدن وماشية : بدين ، أو فقد ، أو أسر ،