مختصر خليل — الصفحة ٢٥٢

كتاب البيوع

ولم

يستتب حدا

إلا أن يسلم الكافر وإن ظهر أنه لم يرد ذمه . لجهل ، أو سكر ، أو تهور ، وفيمن قال : لا صلى الله

على من صلى عليه . جوابا لصل ، أو قال : الأنبياء يتهمون ، جوابا لتتهمني ، أو جميع البشر

يلحقهم النقص حتى النبي ( ص ) : قولان واستنيب في هزم ، أو أعلن بتكذيبه ، أو تنبأ ، إلا أن يسر

على الأظهر ، وأدب اجتهادا في : أد واشك ، للنبي أو لو سبني ملك لسببته ،

أو يا ابن ألف كلب ، أو خنزير ، أو عير بالفقر ، فقال : تعيرني به والنبي قد رعى الغنم ، أو قال

لغضبان : كأنه وجه منكر ، أو مالك ، أو استشهد ببعض جائز عليه في الدنيا : حجة له ، أو لغيره ،

أو شبه لنقص لحقه ، لا على التأسي : كإن كذبت فقد كذبوا ،

أو لعن العرب أو بني هاشم ، وقال أردت الظالمين ، وشدد عليه في : كل صاحب فندق قرنان ،

ولو كان نبيا . وفي قبيح لاحد ذريته عليه الصلاة والسلام ، مع العلم به : كأن انتسب له ، أو

احتمل قوله ، أو شهد عليه عدل ، أو لفيف فعاق عن القتل ، أو سب من لم يجمع على نبوته ، أو

صحابيا ، وسب الله كذلك ، وفي استتابة المسلم : خلاف : كمن قال : لقيت في مرضي . ما لو

قتلت أبا بكر وعمر . لم أستوجبه .

باب في بيان حد الزنا وما يتعلق به

الزنا وطئ مكلف مسلم

فرج ادمي لا ملك له فيه

باتفاق تعمدا وإن لواطا ، أو إتيان أجنبية بدبر ، أو إتيان ميتة غير زوج ، أو صغيرة يمكن وطؤها ، أو

مستأجرة لوطئ ، أو غيره ، أو مملوكة تعتق ، أو يعلم حريتها ، أو محرمة بصهر مؤبد

أو خامسة ، أو مرهونة ، أو ذات مغنم ، أو حربية ، أو مبتوتة وإن بعدة ، وهل وإن أبت في مرة ؟

تأويلان . أو مطلقة قبل البناء ، أو معتقة بلا عقد كأن يطأها مملوكها أو مجنون ، بخلاف الصبي ،

إلا أن يجهل العين أو الحكم ، إن جهل مثله ، إلا الواضح ، لا مساحقة ، وأدب اجتهادا . كبهيمة

وهي