مختصر خليل — الصفحة ١٣٣

كتاب الجهاد

هو وهم لأنه الواجب ، أو أحب للوجوب ، أو أحب للسيد عدم المنع ، أو لمنع السيد له الصوم ، أو

على العاجز حينئذ فقط ؟ تأولات ، وفيها إن أذن له أن يطعم في اليمين أجزأه وفي قلبي منه شئ ،

ولا يجزئ تشريك كفارتين في مسكين ولا تركيب صنفين

ولو نوى لكل عددا ، أو عن الجميع كمل ، وسقط حظ من ماتت ، ولو أعتق ثلاثا عن ثلاث من

أربع لم يطأ واحدة حتى يخرج الرابعة ، وإن ماتت واحدة منهن أو طلقت .

باب اللعان

إنما يلاعن زوج

وإن فسد نكاحه أو فسقا أو رقا ، لا كفرا

إن قذفها بزنا في نكاحه ، وإلا حد تيقنه أعمى ورآه غيره ، وانتفى به ما ولد لستة أشهر ، وإلا لحق

به ، إلا , أن يدعي الاستبراء ،

وبنفي حمل وإن مات أو تعدد الوضع أو التوأم بلعان معجل : كالزنا والولد إن لك يطأها بعد وضع

أو لمدة لا يلحق الولد فيها لقلة أو الكثرة أو استبراء بحيضة ، ولو تصادقا على نفيه إلا أن تأتي به

لدون ستة أشهر أو وهو صبي حين الحمل أو مجبوب ، أو ادعته مغربية على مشرقي ، وفي حده

بمجرد القذف ، أو لعانه . خلاف ، وإن لاعن لرؤية وادعى الوطئ قبلها ، وعدم الاستبراء فلمالك

في إلزامه به وعدمه ونفيه : أقوال ابن القاسم : ويلحق إن ظهر يومها ، ولا يعتمد فيه على عزل

ولا مشابهة لغيره ، وإن بسواد ولا وطئ بين الفخذين إن أنزل ولا بغير إنزال إن أنزل قبله ولم يبل ،

ولاعن في نفي الحمل مطلقا ، وفي الرؤية في العدة وإن من بائن ، وحد بعدها

كاستلحاق الولد ، إلا أن تزني بعد اللعان وتسمية الزاني بها وأعلم بحده ، لا إن كرر قذفها به ،

وورث المستلحق الميت إن كان له ولد حر مسلم . أو لم يكن وقل المال ، وإن وطئ أو أخر

بعد علمه بوضع أو حمل بلا عذر : امتنع ،

وشهد بالله أربعا لرأيتها تزني ، أو ما هذا الحمل