مساحة للحوار — الصفحة ٩٩

الفصل الثاني : النصوص الشرعية الدالة على خلافة علي وإمامته

3 - ولما غلب العباسيون ، وسقطت الدولة الأموية وقامت على أنقاضها

المملكة العباسية وطوال العهد العباسي ، كان كل خليفة يعلن عنه ويعين بنص ممن

سبقه .

4 - وغلب العثمانيون ، وتداعت الدولة العباسية وقامت على أنقاضها

المملكة العثمانية ، وطوال العهد العثماني كان الخليفة يعلن عن ويعين خليفة بنص

ممن سبقه .

وبسقوط آخر سلاطين بني عثمان ، سقطت دولة الخلافة التاريخية

الإسلامية ، وبسقوط هذه الدولة سقطت صيغة الخلافة التاريخية بشكلها المطبق

تاريخيا " .

بمعنى أن كل إمام شرعي عين وأعلن عنه إماما " بنص ممن سبقه ، كذلك كل

خليفة عين ، أيضا " ، وأعلن عنه بنص ممن سبقه ، وهذا هو وجه التشابه في الظاهر

والشكل بين الأئمة الشرعيين والخلفاء التاريخيين .

حكم الأسرة الواحدة :

لا خلاف بين أحد من المسلمين في أن رسول الله هو حفيد إسماعيل ، وفي

أن إسماعيل هو ابن إبراهيم الخليل وأن الله تعالى قد آتى إبراهيم وذريته الصالحة

النبوة والإمامة والكتاب ، وأن هذا الصلاح قد تسلسل حتى استقر في رسول الله ،

وشاءت حكمة الله ألا تكون لرسوله ذرية وأن يجعل ذريته من صلب علي بن أبي

طالب ، وأن يجعل الرسول ( عقبه وآله أولاد علي من فاطمة ) ( 1 ) ، واقتضت حكمة

الله أن يختار عليا " للإمامة من بعد النبي ، وأن يختار من ذرية النبي ومن صلب علي

أحد عشر إماما " ليقودوا الأمة عبر تاريخها الطويل . ما يعني أن النبي والأئمة كانوا

جميعا " من الأسرة الهاشمية ، أو بتعبير أدق ، من أسرة النبي ومن أهل بيته بالتحديد ،

( 1 ) راجع كنز العمال 1 / 152 ح 5210 وقد أخرجه الطبراني وهو الحديث 22 من أحاديث ابن حجر في الفصل الثاني من الصواعق المحرقة ص 112 ، وراجع المستدرك للحاكم 3 / 164 والمناقب للخوارزمي .