مساحة للحوار — الصفحة ٩٨

الفصل الثاني : النصوص الشرعية الدالة على خلافة علي وإمامته

أ - الأئمة الشرعيون : فكل إمام من الأئمة الشرعين الاثني عشر أعلن عنه

وعين إماما " بنص ممن سبقه . فرسول الله ، وهو نقطة البداية والارتكاز ، قد اختاره

الله رسولا " ونبيا " ، وإماما " ووليا " وقائدا " للدعوة والدولة ، وقبل أن ينتقل إلى جوار ربه

أعلن بأمر من الله تعالى أن الإمام والولي والقائد من بعده هو علي بن أبي طالب يليه

بالتوالي والتتابع أحد عشر إماما " من ذرية النبي ومن صلب علي . وسماهم الرسول

بأسمائهم . وعلى الرغم من أنه قد حيل بين الأئمة الشرعين وبين حقهم في ولاية

الأمة وقيادتها وإمامتها إلا أن إمامتهم لم تنقطع طوال التاريخ ، فكان كل إمام يعلن

عنه ويعين بنص ممن سبقه .

ب - خلفاء الدولة التاريخية : كذلك خلفاء الدولة التاريخية ، فكان الخليفة

القائم بالخلافة هو الذي يعلن عن الخليفة الذي يليه ويعينه عمليا " حتى تصور بعض

علماء الدولة التاريخية أن هذا الإجراء حق مطلق للخليفة : ( ينظر للناس حال

حياته ، وتبع ذلك أن ينظر لهم بعد وفاته ويقيم لهم من يتولى أمورهم ) ( 1 ) . وقد

شهد تاريخ دولة الخلافة التاريخية الإسلامية عدة دورات ، وفي كل الدورات

سادت هذه القاعدة : ( كل خليفة يعين بنص ممن سبقه ) .

1 - ففي الدورة التاريخية الأولى ، كان الخليفة أبو بكر هو نقطة البداية

والارتكاز للخلفاء ، ولما دنت منيته أعلن بأن الخليفة من بعده هو عمر بن

الخطاب ، ولما طعن عمر أعلن ، عمليا " ، أن الخليفة من بعده هو عثمان بن عفان ،

والشورى لم تكن سوى إخراج شكلي لأمر مقرر سلفا " .

2 - ومن الدورة الثانية ، التي بدأت عندما استولى معاوية على منصب الخلافة

بالقوة والغلبة والقهر سادت هذه القاعدة أيضا " ، فلما شعر معاوية بأن نهايته تقترب ;

أعلن أن الخليفة من بعده هو يزيد ابنه ، ولما أوشك يزيد أن يهلك عين ابنه معاوية

الثاني خليفة من بعده . ثم غلب مروان بن الحكم الأموي ، وقبل أن يموت مروان

استخلف ابنه عبد الملك ، وطوال العهد الأموي وكل خليفة يعين بنص ممن سبقه .

( 1 ) راجع مقدمة ابن خلدون ص 177 .