مساحة للحوار — الصفحة ٨٤

الباب الثاني الإمامة بعد وفاة النبي الفصل الأول : التنكر لنصوص الإمامة

من دون تحديد من يتولى المسؤولية من بعده هو بمثابة كارثة حقيقة تجعل الأمة

كالغنم التي لا راعي لها ، وقد يؤدي ذلك إلى الفتنة والاختلاف والقتال . وتمزيق

وحدة الأمة .

5 - ويرى علماء الدولة التاريخية الإسلامية أن تنصيب الخليفة لمن يأتي

بعده حق من حقوقه . ( إن الإمام - الخليفة - ينظر للناس حال حياته وتبع ذلك أن

ينظر لهم بعد وفاته ويقيم لهم من يتولى أمورهم ) ( 1 ) وعلى هذا أطبق علماء الدولة

التاريخية واتفقوا بعد أن يتيقنوا من خطورة موت الإمام من أن يعين من

يخلفه ، لأنه يؤدي حتما " إلى الفتنة ، وتفريق الملة ، وسفك الدماء على حد تعبير

معاوية ابن أبي سفيان ( 2 ) .

6 - لم يصدف ، في تاريخ البشرية على الإطلاق ، أن مات رئيس دولة - أي

دولة - أوقائد جماعة - أي جماعة - من دون أن يبين هذا الرئيس أو القائد من يتولى

المسؤولية من بعده ! للأسباب نفسها التي أدركها المسلمون ، حتى أن هذا البيان

صار أمرا " طبيعيا " ومن أبجديات السياسة حتى على مستوى شيخ القبيلة أو رب

الأسرة ! لست أدري كيف يدرك العالم كله أهمية هذا الموضوع ولا يدركه رسول

الله وهو سيد ولد آدم ! إنها لكارثة حقيقية أن يلصق المسلمون هذه التهمة برسول الله .

7 - ثم إن المسلمين قاطبة يسلمون بأن سنة الرسول تعني ( القول والفعل

والتقرير ) فإذا كان صحيحا " أن رسول الله قد انتقل إلى جوار ربه ، وترك أمته ولا

راعي لها من بعده فإن هذا يعني أن فعل الرسول هذا سنة عملية أو فعلية ومن

واجب المسلمين أن يتبعوها فهل تدلني الشيع الإسلامية ، مجتمعة ومنفردة ،

مشكورة ، على خليفة أو ملك من ملوك المسلمين قد اتبع هذه السنة ؟

8 - ثم إن القول بكمال الدين وتمام النعمة من مستلزمات الإيمان ، والقول

بأن القرآن الكريم قد جاء بيانا " لكل شئ ، وأن مهمة الرسول الأولى هي أن يبين

للناس ما أنزل إليهم من ربهم يشكل حجر الزاوية في العقيدة الإسلامية ، فإذا كان

( 1 ) أنظر إلى قول ابن خلدون ص 177 . ( 2 ) راجع الإمامة والسياسة لابن قتيبة 1 / 167 و 171 .