مساحة للحوار — الصفحة ٧٨

الباب الثاني الإمامة بعد وفاة النبي الفصل الأول : التنكر لنصوص الإمامة

الخلافة ، مستعينة بالمبادئ العامة الواردة في القرآن والسنة كمبدأ الشورى ، ومبدأ

حرية الاختيار ، ومبدأ القوي الأمين . . إلخ ، بالإضافة إلى مبادئ اخترعتها بنفسها

لجلب المصالح ، كتقديم المفضول على الأفضل ! ولم يقل أحد بأن الأمة كلها قد

قامت بذلك إنما قامت به جماعة ، ورضيت أكثرية الأمة ، بما فعلت تلك الجماعة .

ولم يشذ عن هذا الإجماع إلا أهل بيت النبوة وحفنة من الناس تشيعت لهم ! حيث

تمسكوا بوجود النصوص الشرعية التي بينت من هم الأئمة ، وبينت أسلوب

تنصيبهم ، وطريقة انتقال منصب الإمامة من إمام إلى إمام ، وقدرت الفئة المتغلبة

أن معارضة أهل بيت النبوة ومن تشيع لهم لا تخدش إجماع الأمة ، واعتبرت أهل

بيت النبوة وشيعتهم خارجة من الجماعة الإسلامية وشذاذا " ومبتدعة على حد تعبير

ابن خلدون في مقدمته الشهيرة ; حيث قال بالحرف ( وشذ أهل بيت النبوة بمذاهب

( ابتدعوها ) وفقه تفردوا به . . . وهي كلها أصول واهية ) وتابع ابن خلدون قوله :

( وشذ بمثل ذلك الخوارج ) ( 1 ) .

نقطتا الخلاف والاختلاف

1 - النقطة الرئيسية الأولى : شيعة أهل بيت النبوة يؤمنون إيمانا " مطلقا " بأن الله

تعالى قد اختار عليا " بن أبي طالب ليكون أول إمام وولي وقائد للأمة من بعد النبي ،

وأنه تعالى قد اختار من ذرية النبي وأولاد علي أحد عشر إماما " ليقودوا الأمة بالتتابع

والتعاقب يعين كل واحد منهم بنص ممن سبقه ، وقد أمر الله رسوله أن يعلن هذا

الاختيار ويبينه للناس ، فصدع رسول الله بما أمر فأعلن ذلك مرارا " وتكرارا " ، وسمى

رسول الله الأئمة بأسمائهم ، وكان تسعة منهم لم يولدوا بعد ، وأعلن أن كل واحد

من الأئمة الاثني عشر في زمانه هو الأولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وأن ولاية هذا

الإمام كولاية الرسول ، وولاية الرسول كولاية الله ، وطاعة هذا الإمام كطاعة

الرسول وطاعة الرسول كطاعة الله ، ومعصية هذا الإمام كمعصية الرسول ومعصية

الرسول هي معصية الله ، وأن الأمة لن تهتدي إطلاقا " إلا إذا تمسكت بالثقلين ،

فالقرآن ثقل وأهل البيت وعلى رأسهم إمام الزمان الثقل الآخر ، ويستحيل على

( 1 ) راجع النص والاجتهاد ، ص 539 للإمام السيد عبد الحسين شرف الدين .