مساحة للحوار — الصفحة ٧٧

الباب الثاني الإمامة بعد وفاة النبي الفصل الأول : التنكر لنصوص الإمامة

1394 عاما " مقابل 23 عاما "

كانت حياة النبي ، بعد البعثة ، 23 عاما " في أرجح الأقوال ، منها 15 عاما "

قبل الهجرة وثمانية أعوام بعد الهجرة بمعنى أن الرسول قد قاد الدعوة 15 سنة ،

وقاد الدعوة والدولة ثماني سنين فيكون مجموع مدة عهده المبارك 23 عاما " ، بينما

استمر حكم الدولة التاريخية الإسلامية وأشياعها 1394 عاما " حتى الآن ، وطوال

عهود الدولة التاريخية الإسلامية ، وهي تتنكر بكل نفوذها ووسائل إعلامها لأي

نص نبوي يقول : إن الإمامة أو القيادة أو الولاية من بعد النبي هي حق خالص

لشخصيات معينة من ذرية النبي أو لعلي وأولاد علي بخاصة ، وأن صوتها هو

المدوي والمعلن والمعمم بكل وسائل التعميم والنشر ، وصوت معارضيها غير

مسموع إلا نطاق ضيق ، ومحاصر ومحاط به تماما " .

من التنكر للنصوص إلى إنكارها

اجتهدت شيع البطون وتنكرت بالكامل لجميع النصوص النبوية التي نصت

على إمامة علي بن أبي طالب وأحد عشر إماما " من بعد النبي ، وفرضت حصارا "

رهيبا " على أحاديث النبي جميعها وصولا " إلى منع تداول الأحاديث التي عالجت

الإمامة والقيادة من بعد النبي وبينتها بيانا " يرفع الخلاف والاختلاف .

وقدرت شيع البطون أن مصلحة المسلمين ووحدتهم تقتضي بذلك للأسباب

التي ذكرناها آنفا " . ثم وجدت نفسها في الحكم بجميع مزاياه وامتيازاته ، فمضت

في تنكرها قدما " ، فالاعتراف يعني سحب بساط الشرعية من تحت أقدامها ،

وخسارتها للتميز والامتيازات . ومع الأيام واقتناع العامة ، صار التنكر إنكارا " ،

وجهر القائمون على الأمر بإنكارهم فأعلنوا ، بكل صراحة ، أن النبي الكريم قد

أغفل هذه الناحية تماما " ، وأنه قد ترك أمته ولا راعي لها ، أو بتعبيرهم قد ( خلى

على الناس أمرهم ) ولم يستخلف أحدا " قط ، ولم يبين من هو الإمام أو الولي أو

القائد من بعده ولا بين أسلوب تنصيبه . والقرآن الكريم لم يتطرق لهاتين الناحيتين

تفصيلا " . وفي هذه الحالة وجدت الأمة نفسها مضطرة لاختيار خليفة للنبي ،

ولإيجاد أسلوب أو أساليب تعيين وتنصيب هذا الخليفة وآلية انتقال منصب