مساحة للحوار — الصفحة ٥٧

الفصل الرابع : شيعة أهل بيت النبوة ، تكون وفرق

عندئذ تيقن الإمام أن الاستمرار في مواجهة معاوية عسكريا " في هذه الظروف انتحار

حقيقي سيؤدي حتما " إلى إبادة الفئة المؤمنة إبادة تامة ، وخلو الساحة من المؤمنين ،

وهذا ما يتمناه معاوية وبطون قريش ، وبالنتيجة سينتصر معاوية . لذلك ، وحرصا "

من الإمام علي ما تبقى من الفئة المؤمنة ومن أهل بيت النبوة ، قرر أن يتنازل

لمعاوية عن الخلافة بشروط ، حتى لا يضطر يوما " إلى التنازل عنها من دون

شروط ، وجرت مفاوضات ، وقبل معاوية بشروط الإمام ، ووقع على التزامه بها ،

وتنازل الإمام رسميا " ، وصار معاوية بالقوة والقهر خليفة جميع المسلمين . وبعد أن

تم له ما أراد ، لم يف بعهد الله ، ولم يحترم توقيعه على شروط الحسن . وظهر

معاوية على حقيقة ملكا " لا مطمع له إلا الملك ، وما كانت الشعارات التي رفعها

سوى ستار يخفي تحته أطماعه . وبعد أن استهل معاوية عهده الجديد ، أخذ الناس

يقارنون بين عهده وعهد علي ، وسيرته وسيرة علي ، وعدله وعدل علي ، وعلمه

وعلم علي ، وأصله وأصل علي ، فندموا وتباكوا على الإمام وعلى كل ما كان يرمز

له ( ولات حين مندم ) واضطروا إلى مواجهة عسف الملك الذي أقاموا ملكه

بأيديهم وأعمالهم !

الفئة التي تشيعت لله ولرسوله ولأهل بيته بقيت على عهد الله لم تتغير ، ولم

تهتز قناعاتها بأن القيادة والمرجعية حق خالص لأهل بيت النبوة ، ولكنها اضطرت

أن تخفي هذه القناعات تماما " كما أخفتها في عهد الخلفاء الثلاثة حرصا " منها على

حياتها ومصالحها الهزيلة . وهؤلاء الباقون على عهد الله هم الشيعة .

والفئات التي تباكت من ظلم معاوية وولاته وفقدت عدل الإمام وسيرته ،

بدأت من الصفر وأخذت تكون لنفسها قناعات مختلطة تتضمن نوعا " من الموالاة

لأهل بيت النبوة ، ولكنها ليست الموالاة الشرعية إنما هي تعبير عن المعاناة ،

أولئك ليسوا شيعة .

التشيع ، من منظور السلطان ، جريمة تفوق جريمة الكفر

بعد أن استقام الأمر لمعاوية ولبطون قريش ، وأنشبوا أظفارهم في أعناق

المسلمين وقلوبهم لم يكتفوا بإلغاء النهج العام للتشيع الذي كان سائدا " زمن النبي ،