مساحة للحوار — الصفحة ٥٢

الفصل الرابع : شيعة أهل بيت النبوة ، تكون وفرق

إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق . ومن هنا فقد قبلت الأمة الإسلامية ذلك ، فأظهرت

أو تظاهرت بالتشيع لعلي وأهل بيت النبوة ، لأنه بغير هذا لن يكتمل الإيمان .

يقول معاوية بن أبي سفيان ، وهو عدو الإمام اللدود ، في رسالة وجهها

لمحمد بن أبي بكر بالحرف : ( وقد كنا ، وأبوك معنا ، في حياة من نبينا نرى حق ابن

أبي طالب لازما " لنا ، وفضله مبرزا " علينا ، فلما اختار الله لنبيه ما عنده . . فكان أبوك

وفاروقه أول من ابتزه وخالفه على ذلك اتفقا واتسقا . . . ) ( 1 ) .

تدل هذه الرسالة على أن الجميع كانوا يتشيعون للإمام علي أو يتظاهرون

بذلك . إذا كانت هذه حقيقة نظر معاوية للإمام علي الذي قتل أخاه ، وجده وشقيق

جده وخاله وابن خاله وتسعة من أبناء عمومته فمن باب أولى أن تكون الرعية كلها

مثله . لقد قبل المسلمون إمامة الإمام علي واعتبروه قدرا " مقدورا " ، كالنبوة وقبلوا

قيادة أهل بيت النبوة المستمرة للمجتمع الإسلامي ، ولولا الانقلاب الذي قادة قادة

بطون قريش ، لأسباب بعضها قبلي ; لما اختلف على التشيع للإمام ولأهل بيته

اثنان ، ولسارت أمور الأمة سجحا " إلى القيامة .

والذي يعنينا هنا أن التشيع لعلي بن أبي طالب والقول بإمامته وبحق أهل

بيت النبوة بالإمامة والولاية والقيادة من بعد النبي كان خطا عاما مسلما من

الجميع ، أو هكذا تظاهر الجميع من دون إكراه . ومن هنا كان الناس جميعهم

شيعة ، وكانت الشيعة فرقة واحدة ، واندمجت فكرة التشيع مع الدين ، وصارت

وجها من وجوهه ، وامتازت عقيدة التشيع في تلك المرحلة بالبساطة والوضوح ،

وتلخصت في أمرين :

1 - قانون نافذ يتكون من القرآن الكريم وبيان النبي لهذا القرآن .

2 - قيادة سياسية منحصرة بعمادة أهل بيت النبوة ، وأول العمداء علي بن

أبي طالب .

( 1 ) راجع مروج الذهب للمسعودي ، 3 / 11 ، ووقعة صفين لنصر بن مزاحم ص 118 - 119 ، وكتابنا المواجهة ص 472 .