مساحة للحوار — الصفحة ٤٨

الفصل الرابع : شيعة أهل بيت النبوة ، تكون وفرق

ومع ضغط الدولة ، ووسائل إعلامها تكون رأي عام يرى أن الزندقة والكفر

أخف جرما " من التشيع لأهل بيت النبوة أو من موالاتهم . وبالفعل ، فإن الزنادقة

والكفار والمنافقين لم يتعرضوا لعشر معشار ما تعرض له أهل بيت النبوة

وشيعتهم . قال المدائني : ( ثم تفاقم الأمر بعد قتل الحسين ، وولي عبد الملك بن

مروان فاشتد على الشيعة وولى عليهم الحجاج بن يوسف الثقفي ، فتقرب إليه أهل

النسك والصلاح والدين ببغض علي وموالاة أعدائه ، وموالاة من يدعي أنهم من

أعدائه ) ( 1 ) .

لم تتوقف الدولة الأموية عن التنقيب المستمر لإيجاد شخصيات إسلامية

تأخذ الفضل من علي ، أو تسبقه في هذا الفضل ، وعن إيجاد جماعات إسلامية

تقف على قدم المساواة مع أهل بيت النبوة وتسبقهم ، فاخترع الأمويون وأشياعهم

" ( نظرية عدالة الصحابة ) بثوبها الفضفاض ، ونسبوا للصحابة جميعا " من الفضائل ما

لم يخطر على البال لا حبا " بالصحابة ، ولكن إرغاما " لأنوف أهل بيت النبوة ومواليهم !

قال ابن عرفة ، المعروف بنفطويه ، وهو من أكابر المحدثين وأعلامهم ، في

تاريخه : ( إن أكثر الأحاديث الموضوعة في فضائل الصحابة افتعلت في أيام بني

أمية تقربا " إليهم بما يظنون أنهم يرغمون به أنوف بني هاشم ) ( 2 ) .

واستغل العباسيون حالة التعاطف مع قضية أهل بيت النبوة ، وشكلا شيعة

خاصة بهم ، وغلب العباسيون بني أمية فحكموا ، وكان المفترض أن تخف الوطأة

عن أهل بيت النبوة وشيعتهم بسقوط الحكم الأموي وقيام حكم بني العباس أبناء

عمومة الإمام علي ، ولكن حكم بني العباس لم يقل وطأه على أهل البيت وشيعتهم

من الحكم الأموي . وغلب العثمانيون بني العباس وأقاموا دولتهم الجديدة على

أنقاض الدولة العباسية . وبقيت شيعة أهل بيت النبوة هاجس الدولة التاريخية ،

وبقي الحصار مفروضا " عليها . ومع أن دولة الخلافة التاريخية قد سقطت رسميا "

( 1 ) المصدر نفسه : 3 / 595 - 596 . ( 2 ) المصدر السابق : 3 / 597 .