مساحة للحوار — الصفحة ٤٥

الفصل الرابع : شيعة أهل بيت النبوة ، تكون وفرق

من أهل بيت النبوة ، وساق بنات الرسول سبايا من كربلاء في العراق إلى دمشق من

دون مسوغ لهذا كله . وهدم الكعبة وهي قبلة المسلمين ، واستباح مدينة الرسول ،

وقتل عشرة آلاف مسلم في يوم واحد وهو يوم الحرة ، وحبل جيشة ألف عذراء من

بنات مدينة الرسول بالقوة . ومع هذا لم تر جموع المسلمين غضاضة ولا حرجا " في

أن تكون له شيعة .

ومثال ثالث ، مروان بن الحكم لعنه رسول الله ، ولعن أباه ، ونفاه من

المدينة ، وحرم عليه أن يساكنه فيها ، وكان من المعروفين بعداوتهم لرسول الله .

ومع هذا كانت له شيعة ترى رأيه ولم تتعجب جموع المسلمين من وجود شيعة له

ولم تتعجب لأنه صار خليفة بل ووالد جميع خلفاء بني أمية المروانيين وجدهم .

وليس لدى الجموع المسلة ما يمنع من أن تكون للأمويين شيعة وقد كانت

بالفعل ، أو لبني تيم أو لبني عدي أو لأي بطن من بطون قريش أو من بطون قبائل

العرب ، وقد كانت بالفعل ، فليس في ذلك ما يدعو إلى الاستغراب وما يخرج عن

المألوف ! ولكن ما يثير دهشة الجموع المسلمة وحنقها واستغرابها هو وجود شيعة

لأهل بيت النبوة أو وجود من يتشيع لهم . هذا ما يقيم الدنيا ولا يقعدها ! قد تتقبل

الجموع المسلمة فكرة وجود جماعة شيوعية ينكرون وجود الله ! وتتقبل وجود

يهود ونصارى ولكنها لا تتقبل وجود شيعة أو حزب يؤيد أهل بيت النبوة ! فما هو

السبب في هذا النفور العجيب ؟ وما هو سر هذه العقيدة ؟ إنها ثقافة التاريخ

ورواسب الماضي المناقضة تماما " للثقافة القرآنية .

الثقافة المناقضة للثقافة القرآنية

الشيع تنفض وتتبعثر عادة بموت قادتها ، أو إفلاس فكرها ، أو فشل

تجربتها ، لتقوم على أنقاضها شيع جديدة بقيادات جديدة وفكر جديد أو معدل

تعديلا " جذريا " . هذه قاعدة عامة لم تشذ عنها إلا شيعة أهل بيت النبوة . فقد بقيت

هذه الشيعة ثابتة ولم تنقرض ، وبقي فكرها كما هو لم يتزعزع ولم يتبدل . فمنذ

وفاة النبي وحتى الآن وشيعة أهل بيت النبوة ترى أن ولاية الأمة وإمامتها وقيادتها

من بعد النبي وحتى قيام الساعة هي حق شرعي ثابت لعلي بن أبي طالب ولأبنائه