مساحة للحوار — الصفحة ٤٤

الفصل الرابع : شيعة أهل بيت النبوة ، تكون وفرق

بيت النبوة أو عدم صحتها ، فإن لهذه الشيعة أمرها الواحد ، وقيادتها الواحدة ، وفكرها

الخاص بها الذي تسعى لنشره وتعميمه ، وهدفها الوحيد الذي تسعى إلى تحقيقه ،

ولها ثقافتها وآلياتها الثقافية الخاصة بها . كل هذا يجعلها جماعة أو فئة أو حزبا " متميزا "

بالكامل من غيره من الأحزاب والفرق والجماعات الإسلامية . وبالرغم من هذا

التخصيص ( العرفي ) لكلمة شيعة فإننا نجد أنفسنا وجها " لوجه أمام المعنى اللغوي

والاصطلاحي المستقر في اللغة والقرآن والسنة والتاريخ ، وإن تخصص ( عرفيا " ) .

التشيع للأشخاص والأفكار من سنن المجتمعات البشرية

التشيع وقيام الشيع ، وفق مفهومها اللغوي والاصطلاحي ، كان الصفات

البارزة التي ميزت المجتمعات البشرية طوال التاريخ . ووجود الشيع الكثيرة مظهر

من المظاهر الدائمة لكل مجتمع . والمجتمع الإسلامي لم يشذ عن هذه القاعدة ،

فقد تكونت للرسول نفسه شيعة أخذت تنمو وتكبر حتى انضم لها أفراد المجتمع

كله ، فقد تشيع الجميع لرسول الله أو تظاهروا بذلك ، وآمنوا بما جاء به ، حتى بدا

المجتمع الإسلامي شيعة واحدة متميزا " باعتقاداته وقيادته عن غيره من المجتمعات

المعاصرة له . وبعد انتقال الرسول إلى جوار ربه تشيع فريق من المسلمين لأبي بكر

وفريق آخر لعمر ، وثالث لعثمان ، ورابع لطلحة وخامس للزبير . . وسادس

لمعاوية ، وسابع لمروان بن الحكم ، وثامن ليزيد بن معاوية . . . الخ . وكان لكل

واحد من أولئك الشخصيات شيعته الخاصة به التي ترى رأيه ، ولم يقل أحد من

الناس أن التشيع لهذه الشخصية البارزة أو تلك جريمة ، ولم تحاصر شيع المجتمع

الإسلامي شيع أولئك الشخصيات البارزة بل كان الناس يعدون التشيع لهم أمرا "

عاديا " جدا " مألوفا " .

فمعاوية ، مثلا " ، وأبوه قادا الأحزاب وحاربا رسول الله بجميع وسائل

الحرب ، وقاوما بجميع فنون المقاومة ، ولم يدخلا الإسلام إلا بعد ثلاثة وعشرين

عاما " من العناد ، وبعد أن أحيط بهم ، ومع هذا فلم تر جموع المسلمين غضاضة ولا

حرجا " من وجود شيعة لمعاوية ، ومن التشيع له مع أنه طليق ومن المؤلفة قلوبهم .

ويزيد بن معاوية ، مثال ثان ، قتل ابن الرسول في كربلاء وسبعة عشر رجلا "