مساحة للحوار — الصفحة ٤١

الفصل الرابع : شيعة أهل بيت النبوة ، تكون وفرق

الفصل الرابع : شيعة أهل بيت النبوة ، تكون وفرق

الفصل الرابع

شيعة أهل بيت النبوة : تكون وفرق

الدعوة الإلهية إلى التشيع

أعطى القرآن الكريم أهل بيت النبوة مكانة متميزة لم يعطها لأهل بيت قط ،

فهم المعنيون بآيات التطهير والمباهلة والمودة في القربى حتى أن الله تعالى حرم

عليهم الصدقة ، وخصص لهم جزءا " من الأفعال . وهم المبشرون بالجنة ( وجزاهم

بما صبروا جنة وحريرا " ) [ الإنسان / 12 ] قبل أن يبشر بها أحد . ومن الطبيعي أن فاطمة

وعلي والحسن والحسين هم سادة أهل بيت النبوة بلا خلاف . فهم أقرب الناس

للنبي ، وهم أول المعنيين بالآيات التي أشرنا إليها . ثم إن النبي ركز تركيزا " مكثفا "

على أهل بيت النبوة بعامة وعلى علي بن أبي طالب والحسن والحسين بخاصة .

وأبرز عليا " بن أبي طالب ، فقال إنه خليفته وإنه الولي من بعده بل وولي كل مؤمن

ومؤمنة ، وأنه الإمام ، وأنه المبين ، وأنه الهادي ، ولا أحد يؤدي عن النبي إلا النبي

نفسه أو علي ، وأن علي من بعد النبي هو أولى بكل مؤمن من نفسه ، ومن بعد علي

الحسن ، ومن بعد الحسن الحسين إلى أن يتم العدد اثنى عشر إماما " بالمهدي

المنتظر . والأهم من ذلك أن رسول الله عد القرآن الكريم ثقلا " ، واعتبر هؤلاء

الأطهار ثقلا " آخر ، وجزم رسول الله بأن الهدي لا يدرك إلا بالتمسك بهذين الثقلين

معا " ، وأن الضلالة لا يمكن تجنبهما إلا بالتمسك بهما معا " . ما يجعل التشيع لأهل

بيت النبوة ، في هذا المفهوم والتمسك بهم ، معادلا " للتشيع للقرآن الكريم

والتمسك به لأنهما خلاصة الدين وعنوانه وضمان وجوده واستمراره . والتشيع ،

في هذا المفهوم ، عمل تعبدي من جميع الوجوه خاصة وأن رسول الله لم يأمر

بذلك من تلقاء نفسه ولا بمبادرة شخصية منه ، بل كان يبين القرآن ويتبع بدقة

متناهية ما يوحى إليه ( إن أتبع إلا ما يوحى إلي ) [ الأنعام / 50 ] . ومن جهة ثانية ، فإن

عليا " بن أبي طالب لم يكن شخصا " مغمورا " ، فأبوه عبد مناف بن عبد المطلب ( أبو

طالب ) شيخ البطاح ، تعرفه جميع العرب . ثم إن النبي قد ربي عليا " ، وأتبعه علي