مساحة للحوار — الصفحة ٣٦

الفصل الثالث : تدبير النبي وتدبير الشيع العربية

زمان يوجد الثقلان معا " ، ولا غنى لأحدهما عن الآخر فهما متكاملان . فلا بد من

وجود شخص يقوم مقام النبي لإمامة الشيعة المؤمنة - التي لم يخل مجتمع منها قط

- وقيادتها وولايتها بغض النظر عن القلة أو الكثرة ، فيكون هذا الشخص بمثابة علم

للهدى ونقطة تجمع واستقطاب لمعتنقيه وطلابه ، ورمز لطاعة الله فتكون طاعته

كطاعة الله ، ومعصية كمعصية ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ) [ النساء / 80 ] ويكون

هو القائم بأمر الله ، وقائد الدعوة إليه ، والإمام أو الولي أو رئيس الدولة إن

تمخضت الدعوة عن دولة . والأهم من ذلك أن هذا الشخص ( الرسول أو القائم

الشرعي مقامه ) هو وحده الذي يفهم التعليمات الإلهية فهما " قائما " على الجزم

واليقين ، وهو المؤتمن على هذه التعليمات ودقة فهمها وتبليغها ، وسياسية الشيعة

المؤمنة وفق أحكامها . وبالضرورة فإن هذا الشخص أو ( الثقل ) ( أي الرسول أو

القائم الشرعي مقامه ) يجب أن يكون الأعلم بالتعليمات الإلهية ، في زمانه ،

والأقرب إلى الله ، وأصلح الموجودين وأفضلهم في ذلك الزمان ، ليكون جديرا "

بالإمامة والقيادة ومؤتمنا " على الأمر الإلهي . وبتعبير أدق ( يجب أن يكون معدا "

ومؤهلا " إلهيا " ) للقيام بما هو منوط به . وهذه المؤهلات توافرت في جميع الرسل

السابقين وتوافرت في أوصيائهم . وهي متوافرة ، بالضرورة ، في رسول الله خاتم

الرسل وفي وصيه علي بن أبي طالب ، والأوصياء الأحد عشر ( الأئمة من بعده ) .

هذا هو الثقل الشخصي في دين الإسلام عبر تاريخه الطويل من لدن آدم عليه

السلام إلى يومنا هذا . أما الثقل الآخر وهو التشريعي المتمثل بالتعليمات الإلهية

( يهدون بأمرنا ) [ الأنبياء / 73 ] فقد استقر بصورة نهائية في القرآن الكريم .

الثقل الشخصي من بعد الرسول : اثنا عشر إماما "

لقد رأينا أن رسول الله قد أعلن ، في غدير خم وأمام جمع من المسلمين لا

يقل عن مئة ألف مسلم ، أن عليا " بن أبي طالب هو الولي من بعد النبي ، لأن الله

سبحانه وتعالى قد اختاره وأهله وأعده ليكون ولي المؤمنين وأميرهم وإمامهم

وقائدهم وسيدهم والمبين لما اختلفوا فيه من بعد النبي ، وبالتالي فإنه لن يؤدي عن

النبي إلا النبي أو علي كما سنثبت ذلك . ولأن رسول الله آخر الرسل ورسالته آخر