مساحة للحوار — الصفحة ٢٨٠

الفصل الثالث : من هم المراجع بعد الصحابة وسقوط دولة البطون ؟

رأيا " آخر ضمن إطار الإسلام العظيم ، فللاختلاف في الرأي يسوغ هذا الكم المذهل

من الحقد والعداء الذي تكنه شيعة الخلفاء لشيعة أهل بيت النبوة ! فشيعة الخلفاء

أغلقت قلوبها وأسماعها تماما " عن كل ما هو صادر عن شيعة أهل بيت النبوة بينما

هذه القلوب والأسماع مفتوحة على مصراعيها لكل ما يصدر عن الملل

والمعتقدات الأخرى !

وقد آن الأوان لشيعة الخلفاء لتسمع وجهة نظر شيعة أهل بيت النبوة ،

وبسعة صدر ، على الأقل كما تسمع من أبناء الملل الأخرى ، وآن لها أن تتوقف

عن التقول بالتهم الجزافية الفارغة ، وأن تتقي الله في ما تتقول على إخوان لها في

الدين الإسلامي الحنيف .

6 - وأخيرا " فقد آن الأوان لشيعة الخلفاء لتدرك مدى الظلم الذي ألحقته

بأهل بيت النبوة ، ولتدرك هزالة تأويلاتها للنصوص الشرعية التي خصت أهل بيت

النبوة بمكانة خاصة ومميزة في الأمة وعدم منطقيتها . فإذا قيل لشيعة الخلفاء إن ما

تواتر عن طريق علمائكم الصادقين هو قول الرسول لعلي : ( أنت الولي من بعدي ،

أو أنت ولي المؤمنين من بعدي ) عندئذ تقول شيعة الخلفاء على الفور وبمنتهى

الحماس : إن الرسول قد قصد من كلمة ( الولي ) ، وكلمة ( ولي ) معنى المحب

والناصر ولم يقصد إطلاقا " الرئاسة العامة للمسلمين ! وإذا قلت لهم : ( إن أبا بكر قد

ولي أمر المسلمين من بعد الرسول فكان نعم الولي ، وأن عمر كان ولي المسلمين

من بعد أبي بكر ، وأن عثمان كان الولي من بعده ، وأن يزيد بن معاوية صار وليا "

للمسلمين من بعد أبيه معاوية ! عندئذ تقول لك شيعة الخلفاء وبكل حماس :

صدقت ، صدقت ! فإذا قلت لهم : لماذا دلت كلمة ولي وولي المؤمنين ، في

المثال الأول ، على معنى المحب والناصر ، ودلت الكلمة نفسها على من يتولى

الرئاسة العامة للمسلمين في المثال الثاني ؟ عندئذ تجيبك شيعة الخلفاء وبالحماس

نفسه : لو كان الرسول يقصد من كلمة الولي ، وولي المؤمنين ، الرئاسة العامة

للمسلمين لما خالفه أبو بكر وعمر والصحابة الكرام ! وهكذا صار فعل الخلفاء

وأوليائهم قواعد شرعية تخصص العام والخاص مما أوحى الله لعبده ! وإذا قلت