مساحة للحوار — الصفحة ٢٨

الفصل الثاني : معنى كلمة شيعة في السياق التاريخي

يكون الخليفة من بني هاشم وأن ( العدل والصواب والتوفيق ) يكمن في

أن تكون النبوة لبني هاشم والخلافة لبطون قريش ال‍ 23 تتداولها في ما

بينها . وجاء هذا التطور بعد إعلانات الرسول عن استخلافه لعلي بن أبي

طالب ، وإعطاء أهل بيت النبوة دورا " مميزا " في قيادة الأمة من بعد النبي ،

بخاصة بعد إعلانه الشهير في غدير خم ، وليسهل على شيع البطون

الالتفاف على أوامر النبي وتوجيهاته قالوا : ( إن الرسول بشر يتكلم في

الغضب والرضى ) . ما يعني أنه لا ينبغي أنه يحمل جميع كلام النبي

على محمل الجد ، ولا ينبغي أن ينفذ كله ، وحتى تتأكد من تطوير شيع

البطون لمفهوم القيادة من بعد النبي وتخصيص النبوة للهاشميين

والخلافة للبطون ( 1 ) .

6 - إن شيع بطون قريش ال‍ 23 التي أحيت تحالفها والتي أسلم أفرادها

جميعا " ، في ما بعد ، جميعها موتورة ، فما من بطن من البطون إلا وقتل

آل محمد وبخاصة علي بن أبي طالب منه قتلى خلال المعارك التي

جرت بين الكفر والإيمان ، وفكرة الثأر عميقة الجذور في النفس

البشرية ، بعامة وفي نفوس العرب بخاصة ، والتلفظ بالشهادتين غير قادر

على اقتلاع هذا الأثر .

7 - والأخطر أن بطون قريش ال‍ 23 تمسكت بنبوة النبي ، ربما لاقتناعها

بصدقة ، أو لأنها وجدت في النبوة طريق ملكها وسيادتها على العرب ،

وصار من مصلحة الجميع التمسك بهذه النبوة . وانسياقا " مع هذا

التوجه ، برأت شيع البطون رسول الله من الدماء التي سفكها أثناء حربه

المسلحة مع البطون وحصرتها في آل محمد بعامة وبعلي بن أبي طالب

وذريته بخاصة .

( 1 ) راجع : سنن الدارمي ، 1 / 125 وسنن أبي داود ، 2 / 126 ، ومسند أحمد ، 2 / 162 و 207 و 216 ، ومستدرك الحاكم ، 1 / 105 و 106 . وجامع بيان العلم لابن عبد البر ، 1 / 185 ، والكامل لابن الأثير 3 / 24 ، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3 / 107 .