مساحة للحوار — الصفحة ٢٧٩

الفصل الثالث : من هم المراجع بعد الصحابة وسقوط دولة البطون ؟

شئ واحد ، وأن لهما القداسة نفسها ، أو أنهما وجهان لشئ واحد ، فالنصوص

الشرعية مقدسة لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها لأنها من وحي الله

تعالى ، أما فهم الخلفاء وشيعتهم لهذه النصوص فشئ آخر يحتمل الصواب مثلما

يحتمل الخطأ ، وليس من حق الخلفاء ولا من شيعتهم أن يسوقوا النص الشرعي

وفهمهم لهذا النص معا " . وليس من حقهم أن يكلفوا الآخرين بأن يتعاملوا مع

النص الشرعي وفهم الخلفاء وشيعتهم لهذا النص بالقدر نفسه من التقديس

والمساواة ! وبتعبير أدق ليس من حق الخلفاء ولا من حق شيعتهم أن يدعوا امتلاك

الحقيقة الشرعية ، وأن يفرضوا فهمهم على الناس ، أو أن يحولوا بين غيرهم وبين

محاولة فهم الحقائق الشرعية .

5 - لم يعد مقبولا " التقول بمقولات منها مقولة إن الذين يوالون الخلفاء

ويتشيعون لهم ثقة وأمناء على الدين ، وإن الذين يوالون أهل بيت النبوة ويتشيعون

لهم ليسوا بثقة ولا أمناء على الدين ! هذا المقولة جزء لا يتجزأ من المنهاج التربوي

والتعليمي لدولة البطون ! هذا المنهاج الذي صار عقيدة للأكثرية الساحقة من

المسلمين الذين تشيعوا للخلفاء ، والذين تشيعوا لأهل بيت النبوة ينتمون إلى دين

واحد هو الإسلام ، ولهم كتاب واحد هو القرآن ، ولهم نبي واحد هو محمد رسول

الله ، فكيف صارت هذه الفئة ثقة وأمينة على الدين ، وتلك الفئة ليست بثقة ولا

بأمينة على الدين ؟ وأنكى من ذلك أن العامة وبعض المنحرفين من شيعة الخلفاء

يزعمون أن شيعة أهل بيت النبوة ملاحدة ، أو كفرة أو زنادقة ، أو خارجون على

الجماعة إلى آخره من أقوال ترددها أسطوانة تلك التهم الفارغة المختلفة . وإذا كان

التقول بهذه التهم مفيدا " لمن يتقولون به في عهد الخلفاء ، طمعا " بمرضاة الخليفة أو

استزادة لعطائه ، أو لاستمرارية هذا العطاء ، فليس له الآن من ضرورة بعد أن سقط

نظام الخلافة ، وفقدت مفاتيح بيوت الأموال !

وأقصى ما يقال إن شيعة الخلفاء تتلمذوا على أيدي الخلفاء أو تبنوا مواقفهم

رغبة أو رهبة ، وشيعة أهل بيت النبوة تتلمذوا على يدي أئمة أهل بيت النبوة ،

وتبنوا مواقفهم . ولنقل إن للخلفاء وشيعتهم رأيا " ، وأن لأهل بيت النبوة وشيعتهم