مساحة للحوار — الصفحة ٢٦٥

الفصل الثالث : من هم المراجع بعد الصحابة وسقوط دولة البطون ؟

الأستاذ ، وتقدمون العلماء العاديين على أئمة أهل بيت النبوة ؟ لكان جوابهم جاهزا " :

تلك سنة سنها الخلفاء ، في الأمور السياسية والفقهية ، فلقد قدموا على أهل بيت

النبوة من هم دونهم مرتبة وعلما " وشرفا " ونسبا " ، لمصلحة رأوها في هذا التقديم .

فإذا سألتهم : ما هي هذه المصلحة رعاكم الله ؟ أغلقوا باب الحوار وظنوا بك الظنون !

مذهب أهل بيت النبوة

مذهب أهل بيت النبوة هو الإسلام اليقيني كما تلقوه عن جدهم رسول الله

الذي عاشوا وإياه طوال حياته المباركة في بيت واحد وتحت سقف واحد . وقد

سمي بالمذهب الجعفري نسبة إلى جعفر الصادق ، الإمام الذي آل إليه علم أهل

بيت النبوة ، وتمشيا " مع العرف الذي ساد آنذاك بنسبة المذهب إلى أستاذه

ومرجعه المعاصر . ولم يتوقف الإمام جعفر الصادق يوما " عن القول : ( حديثي

حديث أبي ، وحديث أبي حديث جدي وحديث جدي حديث رسول الله ، وحديث رسول الله

قول الله ) . كان يقول ذلك علنا " على رؤوس الأشهاد ! ومع هذا فإن دولة الخلافة

حظرت هذا المذهب رسميا " مع علمها بأنه مذهب أهل بيت النبوة ومذهب النبي

يقينا " ، ومع علمها بأن جعفر الصادق هو أستاذ أصحاب المذاهب الأربعة التي

اختارتها مذهبا " رسميا " للدولة ! وذلك تنفيذا " لسنة الخلفاء بتقديم المفضول على

الأفضل ومراعاة لمصلحة المسلمين ! وهكذا صار مذهب أهل بيت النبوة ممنوعا " ،

وصارت مرجعيتهم غير معتبرة ، وصار الذين يتمذهبون بمذهبهم شذاذا " ومبتدعة

على حد تعبير ابن خلدون !

علم النبوة والبيان النبوي الأمثل

لم تكتف دولة البطون بحصر المراجع بأربعة ولا بحصر المذاهب الفقهية

بالمذاهب الأربعة ، وحظر ما سواها وعدم اعتباره ، بل زكت الأحاديث النبوية التي

رواها ستة من العلماء وباركتها ، وشهدت بأن الأحاديث الواردة في مؤلفات أولئك

العلماء الستة هي الأحاديث الصحيحة والموثوقة ، وهي قمة ما وصل إلينا من علم

النبوة ومن البيان النبوي . ولا تخفى أهمية شهادة دولة الخلافة وعلمائها ، في ثبيت

كتب السنة الستة التي عرفت فيما بعد بالصحاح واعتبارها ، وهي :