مساحة للحوار — الصفحة ٢٦

الفصل الثاني : معنى كلمة شيعة في السياق التاريخي

العرب ، ودخلت مع النبي وشيعته في حرب مسلحة ضروس استمرت زهاء ثماني

سنين . ثم هزمت شيع البطون ، وفوجئت قيادة هذه الشيع بجيش النبي يدخل

عاصمتها دخول الفاتحين ، فاستسلمت ، وعندما رأت جميع الأبواب مغلقة في

وجهها أسلمت كارهة . وباستسلامها وإسلامها استسلمت وأسلمت شيع العرب

المتحالفة معها ولم ينقب النبي الكريم عن ما في القلوب وإنما اكتفى بالظواهر ،

ولم يعاقب شيع العرب عامة وشيع البطون خاصة على جرائمهم السابقة وإنما عفا

عنهم قائلا " : ( اذهبوا فأنتم الطلقاء ) ، ووسعهم بحلمه وقلبه الكبير وسماحته ، ولاح

لغير المتبصر أن شيع العرب قد تفككت وتبعثرت وانتهت بالفصل ، ولم يتصور

العامة أن شيع العرب في حالة الهدوء الذي يسبق العاصفة ، وأن شيع العرب

سرعان ما تعود إلى ممارسة الدور التاريخي الذي مارسته شيع الأمم السابقة !

عودة الشيع العربية ، ولكن بعمائم الإسلام

قبيل وفاة النبي الكريم بأشهر ، كان المجتمع الإسلامي مجتمعا " واحدا " في

الظاهر . يوالي النبي ، ويعلن التزامه بأحكام الدين ، ولكن بذور مجموعة هائلة من

الأخطار والكوارث كانت قد نبتت وترعرعت واشتد ساعدها بعيدا " عن الأنظار

وتحت السطح تماما " :

1 - فالمنافقون الذين مردوا على النفاق يجوبون العاصمة ، وقد أظهروا

الإيمان وأبطنوا الكفر والحقد على محمد وآله .

2 - وقسم كبير من الأعراب ، من حول المدينة ، منافقون لم تتوقف

اتصالاتهم قط مع مردة النفاق في المدينة .

3 - يليهم مرتزقة من الأعراب لا يعرفون من الدين إلا اسمه ولا مطمع لهم

إلا الكسب والغنيمة ، وهم على استعداد للتحالف مع من يدفع لهم

حتى ولو كان الشيطان نفسه .

ولا تتوقف هذه الفئات عن التلفظ بالشهادتين والقيام بمظاهر الدين ، ولا يعرف

الفوارق بينهم وبين غيرهم من المسلمين إلا من عمر الله قلبه بالإيمان .