مساحة للحوار — الصفحة ٢٥٣

الفصل الثاني : منهاج دولة البطون التربوي والتعليمي

الإمام أحمد خمسة : الأول النص ، والثاني فتوى الصحابة ، وأن الأحناف قد ذهبوا

إلى تخصيص كتاب الله بعمل الصحابي لأن عمل الصحابي كقوله ) ( 1 ) .

عدالة الصحابة وقداستهم وطهارة أهل بيت النبوة

تعتقد شيعة الخلفاء أن كل من شاهد الرسول أو سمع منه أو جالسه عادل

وصادق ، ومن المستحيل أن يكذب أو يعصي أو يخطئ . قال ابن حجر

العسقلاني ، في ترجمة مروان : ( إذا ثبتت صحبته لم يؤثر الطعن فيه ) . فكل طعن

بأي صحابي على الإطلاق مردود لأنه محصن إلهيا " ضد الطعن ، ومن يطعن بأي

صحابي لا يجوز للمسلمين مؤاكلته أو مشاربته ، ولا يجوز لهم أن يدفنوه في مقابر

المسلمين ( 2 ) ! ومع أن أهل بيت النبوة صحابة ، بالمعنى الذي يقصده الخلفاء

وشيعتهم ، فإنه ، من الناحية العملية ، لم تكن لصحبتهم قيمة تذكر . ولم تكن

لرواياتهم قيمة خاصة تصل إلى مستوى قيمة روايات بقية الصحابة ! إلا إذا كانت

هذه الروايات تدعم هذا الخليفة أو ذاك ، أو تسوغ بعض أعماله ! حتى أن بعض

الخلفاء لم يجدوا حرجا " ولا غضاضة في أن يفرضوا على الرعية مسبة عميد أهل

بيت النبوة علي بن أبي طالب وتكذيبه ولعنه مع أنه - على الأقل - صحابي ! ورأت

الأكثرية الساحقة من الرعية أن من واجبها تنفيذ أمر الخليفة ، وبالفعل لعنت الإمام

علي بالعشي والإبكار ، وبقيت ملتزمة بذلك حتى أمر عمر بن عبد العزيز بوقف

ذلك . فباركت الرعية هذا القرار وعدته في غاية الحكمة !

موالاة الخلفاء وموالاة أهل بيت النبوة

صارت موالاة الخلفاء وأعوانهم واجبا " مفروضا " على كل مسلم بحكم

الدين ، وذلك لأن الخليفة هو ولي الأمر واقعيا " ، ولا ينبغي أن يعلو على صوته

صوت ، أو أن يعكر الولاء له معكر ! فكل الولاءات يتوجب أن تصب بالولاء

للخليفة وأعوانه ، وأن تمر من خلاله ! وهذه القاعدة حاكمة على كل القواعد ! ومن

( 1 ) راجع المدخل إلى علم أصول الفقه للدواليبي . ( 2 ) وقد عالجنا ذلك بتوسع في كتابنا نظرية عدالة الصحابة فارجع إليه إن شئت .