مساحة للحوار — الصفحة ٢٥٢

الفصل الثاني : منهاج دولة البطون التربوي والتعليمي

لكن عليا " ألحق بقائمة ( أفضل المسلمين ) صار خليفة بمواصفات الخلفاء

الثلاثة الأول أغلقت دائرة الفضل العليا . لذلك سموا مرحلة حكم هؤلاء

الخلفاء الأربعة بالخلافة الراشدة . ما يعني ضمنا " أن خلافة الخلفاء اللاحقين لم

تكن راشدة . هذه حقيقة ما وصلوا إليه ، وإن لم يصرحوا بعدم رشد الخلافة اللاحقة .

والخلاصة أن تصرفات الخلفاء وبخاصة الأول والثاني صارت بمثابة سوابق

دستورية أو أعراف واجبة الاتباع ، أو سنن تقف على قدم المساواة مع سنة

الرسول ! فولاية العهد سنها أبو بكر ، فصارت سنة لكل الخلفاء ، واختيار أو ترشيح

سنة سنها عمر ، وتقسيم الأموال بين الناس حسب منازلهم عند الخليفة سنة سنها

عمر ، وهي مناقضة لسنة الرسول الذي كان يوزع المال بين الناس بالسوية ، فماتت

سنة الرسول وعاشت سنة عمر وقد قالت شيعة الخلفاء إن هذا من قبيل الاجتهاد ،

فالرسول مجتهد وعمر مجتهد ، ومن حق المجتهد أن يخالف مجتهدا " آخر ، وصلاة

التراويح سنة سنها عمر ولم يسنها رسول الله ، ومع هذا فشيعة الخلفاء تلتزم بها بدقة .

الاعتقاد بمرجعية جميع الصحابة

يعتقد شيعة الخلفاء أن الصحابة جميعا " ، وعلى رأسهم الخلفاء الثلاثة

الأول ، مراجع من بعد النبي ! بمعنى أن مراجع المسلمين من بعد النبي بعدد أفراد

الصحابة ، فإذا كان الصحابة مليون صحابي فمعنى ذلك أن المسلمين من بعد النبي

مليون مرجع ، وبوسع المسلم أن يأخذ أحكام دينه من أي مرجع منهم ! ! وبالتالي

فإن أهل بيت النبوة ليسوا المرجع الوحيد ، فما هم وفي أحسن الأحوال إلا بضعة

عشر صحابيا " من جملة مليون صحابي !

قال أبو حنيفة : ( إن لم أجد في كتاب الله ولا في سنة رسول الله أخذت بقول

أصحابه ، فإذا اختلفت آراؤهم في حكم الواقعة آخذ بقول من شئت وأدع من

شئت . . . ) ( 1 ) .

وجاء في أعلام الموقعين لابن القيم الجوزية : ( أن أصول الأحكام عند

( 1 ) راجع أبا حنيفة للشيخ أبي زهرة ص 304 ، والإمام زيد لأبي زهرة ص 418 .