مساحة للحوار — الصفحة ٢٥

الفصل الثاني : معنى كلمة شيعة في السياق التاريخي

القائمة عليه ، ومن نفور الشيع من فكرة الجزم واليقين التي تنادي بها قيادة الشيعة

المؤمنة ، وارتياحها لفكرة الظن والتخمين المنبع الوحيد لتصوراتها وعقائدها .

ويمكن القول ، وبكل ارتياح ، إن ظاهرة الشيع وتعددها تعطي معنى ظاهرة

الحزبية لتشابه التركيبة والأهداف والبنى . وقد لا نعدو الحقيقة إذا قلنا إن التاريخ

السياسي البشري ما هو إلا ثمرة الصراع بين الشيع ، وكل الشيع تطمع في الاستيلاء

على السلطة وحيازتها لهم هذا الصراع لصالحها ، ولم ينته هذا الصراع طوال

التاريخ ولم يبرح المجتمع مكانه ، فكأنه يدور في حلقة مفرغة لا تشهد إلا نشوء

الشيع وقيامها وتبعثرها وتعاقبها على السلطة . وإصرارها على استبعاد الشيعة

المؤمنة التي تمثل الخط الإلهي ، والتي لم يخل منها مجتمع قط عبر التاريخ بغض

النظر عن القلة والكثرة .

الشيع في المجتمع الإسلامي

نشأ المجتمع الإسلامي وأخذ صورته النهائية عندما نجح الرسول في توحيد

العرب سياسيا " لأول مرة في التاريخ ، ونقلهم من دوائر الشرك وأديانه إلى دائرة

التوحيد ودينها الإسلام ، وقيادتهم .

والمجتمع الإسلامي لم يكن أبدا " بمنجاة من ظاهرة الشيع وإن كان جميع

أفراد المجتمع الإسلامي قد ادعوا أنهم شيعة الرسول فإن الواقع يتناقض مع شمول

هذا الادعاء .

لقد واجه الرسول مجتمعا " جاهليا " يتكون من عدد لا حصر له من الشيع أو

الجماعات . ففي مكة ، على سبيل المثال ، كانت تسكن عدة قبائل ، منها قبيلة

قريش الكبيرة ، وكانت قريش تتكون من 25 بطنا " ، وكل بطن من هذه البطون يشكل

شيعة حقيقة متميزة عن غيرها . وعملا " بالنهج التاريخي لشيع المجتمعات البشرية

فقد تحالفت شيع بطون قريش ال‍ 23 ووقفت وقفة رجل واحد ضد النبي وضد

البطنين الهاشمي والمطلبي اللذان اختارا بأن يكونا شيعة للنبي . ووقفت مع شيع

قريش الأكثرية الساحقة من شيع العرب طوال الثلاث عشرة سنة التي أمضاها النبي

في مكة قبل الهجرة . وبعد الهجرة جيشت شيع البطون الجيوش ، بمساعدة شيع