مساحة للحوار — الصفحة ٢٤٥

الفصل الثاني : منهاج دولة البطون التربوي والتعليمي

بعض فضائل أهل بيت النبوة ، وعرفها العامة والخاصة ، صار الدفاع عن معتقد

شيعة الخلفاء في أهل بيت النبوة وشيعتهم من أصعب الأمور . لذلك فصل علماء

شيعة الخلفاء أهل بيت النبوة عن شيعتهم ، فقالوا بفضائلهم بألسنتهم ، وبقيت

عقيدتهم بشيعتهم كما هي ، بمعنى أنهم أعلنوا احترامهم ومحبتهم لأهل البيت من

دون تفصيل ، وأبقوا حقدهم وكراهيتهم لشيعتهم ولكافة معتقداتها تلك أمر ثمرات

المنهاج الذي ألقى أجرانه في النفوس عبر تاريخ تلك الدولة ! وكخطوة على طريق

وحدة المسلمين يتوجب على شيعة الخلفاء ومن دون إبطاء إعادة دراسة هذا

المنهاج وتطهير النفوس من كراهية أهل بيت النبوة وشيعتهم ، والاستفادة من

علومهم ومن تجربة شيعتهم . ويتوجب الاقتناع بأن مذهبهم على الأقل مذهب

إسلامي شأنه شأن مذهب أبي حنيفة والشافعي وغيره وأن شيعتهم فرقة مسلمة

كغيرها من الفرق الإسلامية ، وأن الاختلاف بالرأي والنظرة الفقهية لا يوجب

إدخال الجحيم ! فأي منصف وعاقل في الدنيا كلها يمكن أن يصدق ابن خلدون بأن

أهل بيت النبوة شذاذ ومبتدعة ، وأن مذهبهم مخترع وأصله واه . في الوقت الذي

يؤكد فيه النبي بإجماع شيعة الخلفاء أن أهل بيت النبوة هم أحد الثقلين ، وأن

الهدى لا يدرك إلا بهما والضلالة لا يمكن تجنبها إلا بالاثنين معا " ، وأن أهل بيت

النبوة في الأمة كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، وأنهم نجوم

الهدى حزبهم حزب الله ، وأعداؤهم حزب الشيطان ! إن أي عاقل يرى أن ابن

خلدون وشيعة الخلفاء باعتقادهم هذا يضعون أنفسهم في موضع المعارض

والمعاند لله ولرسوله ! نحن لا نطلب من شيعة الخلفاء أن يعتقدوا بتميز أهل بيت

النبوة وصدق مواليهم ، ولكننا نطالبهم بأن يعدوا أهل بيت النبوة وشيعتهم على

الأقل من المسلمين الذين يخالفونهم في الاجتهاد . وهذا مطلب بسيط يعد خطوة

أولى في طريق تحقيق وحدة المسلمين .

الحكم والمعارضة

عظمة نظام الحكم - أي حكم - تقاس بموقفه من المعارضة ، فكلما اتسع

صدر النظام لها سما قدره وتألق نجمه . وهذه القاعدة تنطبق على أنظمة الحكم