مساحة للحوار — الصفحة ٢٣٨

الباب السابع الدعوة إلى وحدة المسلمين الفصل الأول : أسباب الخلاف والاختلاف

الخلافة هو الفرع . ولكن شيعة الخلفاء يأخذون بالفرع ويتركون الأصل ويتجاهلون

عمليا " عصر النبوة بالكامل ويقصرون دور هذا العصر ونظامه على إثبات شرعية

الخلافة التاريخية ويصرون على تقديمها للناس على أساس أنها نظام الإسلام

الأوحد لذلك تراهم يسوقون الدين والتاريخ معا " ، فإما أن تقبل الاثنين معا " فتصبح

مؤمنا " أو ترفض الاثنين معا " فتصبح كافرا " أو فاسقا " أو مذنبا " . مع أن الدين من الله

سبحانه وتعالى ، بينما نظام الخلافة من الخلفاء وأركان دولتهم أو على الأقل من

فهم الخلفاء وأركان دولتهم . والدين صراط الله المستقيم الذي لا يأتيه الباطل من

بين يديه ولا من خلفه ، بينما نظام الخلافة هو طريق رسمه الخلفاء وأعوانهم ، وهم

بشر يصيبون وقد يخطئون .

والخلاصة أنه قد آن الأوان لفصل الدين عن التاريخ . فالدين نظام إلهي قائم

بذاته وقواعده منزلة عند الله . والخلافة أو التاريخ واقع صنعه الخلفاء ، فإذا

سمينا الأمور بأسمائها سلكنا طريق الوحدة ، وقمنا بالخطوة لتقديم الإسلام للعالم

ليحل مشكلاته المستعصية بنور الإسلام وهداه .

2 - فصل الفهم عن النص :

كما مزجت شيعة الخلفاء الخلافة بالدين وسوقت الاثنين معا " ; كذلك

مزجت هذه الشيعة النصوص الإلهية بفهمها لتلك النصوص وسوقت الاثنين معا "

وعدتهما وجهين لعملة واحدة ، فإما أن تقبلهما معا " فتصبح مؤمنا " أو ترفضهما معا "

فتصبح كافرا " أو فاسقا " . وهكذا جعلوا من أنفسهم أوصياء على دين الله ورفعوا ،

بغير مسوغ شرعي ، فهمهم للنص إلى مستوى النص . وبما أن شيعة الخلفاء هم

الأكثرية الوارثة لتلك المفاهيم فإنهم يفرضون المساواة والخلط بين نصوص

القواعد الشرعية وبين فهمهم لهذه النصوص . فمن قبل هذا الخلط وتلك المساواة

بين ما أنزله الخالق وبين ما وضعه المخلوق فهو المؤمن العاقل ، ومن رفضها

حكمت عليه الأكثرية بالمروق والرفض والفسوق والكفر ! إنه الإرهاب الفكري في

أجلى معانيه ، وقد طبق بصراحة متناهية طوال عهود الخلافة التاريخية .

والخطوة الثانية على طريق وحدة المسلمين تكون بفصل النص الذي أنزله