مساحة للحوار — الصفحة ٢٢٣

الفصل الثالث : نماذج من الخلاف والاختلاف بين المسلمين

والثابت عن الرسول الأعظم بأنه لا صلاة من دون وضوء والمجمع عليه أن

غسل الرجلين أو مسحهما من فرائض الصلاة ، وأن الوضوء من العبادات ، التي

ينبغي أن يأتي بها المكلف على الوجه الذي أمر به الشارع الحكيم . فإذا صح فهم

شيعة الخلفاء بأن الفرض هو غسل الرجلين لا مسحهما فإن صلاة أهل بيت النبوة

وشيعتهم باطلة ومعدومة لأنهم لا يغسلون أرجلهم بل يمسحون عليها ! ! كذلك

وإن صح فهم أهل بيت النبوة وشيعتهم بأن الفرض هو مسح الرجلين لا غسلهما

فإن صلاة الخلفاء وشيعتهم باطلة ومعدومة لأنهم لا يمسحون الرجلين كما أمرهم

الله بل يغسلونهما !

الرجوع إلى الشرع مجددا "

أ - القرآن الكريم : قال تعالى ، في سورة المائدة ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم

إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم

إلى الكعبين . . ) [ المائدة / 6 ] .

فالوجوه والأيدي منصوبة ولا خلاف على وجوب غسلها ، و ( الرؤوس )

مجرورة ولا خلاف على مسحها . والخلاف ينحصر بالأرجل .

ظاهر القرآن وقراءاته

قال الرازي : قرأ ابن كثير وحمزة وأبو عمر وعاصم ( وأرجلكم ) بالجر ،

فالأرجل معطوفة على الرؤوس حسب هذه القراءة . وقال أيضا " : وقرأ نافع وابن

عامر وعاصم ( وأرجلكم ) بالنصب . فجر كلمة ( وأرجلكم ) قراءة معتمدة ونصب

كلمة ( أرجلكم ) قراءة معتمدة أيضا " . وجر الأرجل عطفا " على الرؤوس أولى من

عطفها على الوجوه والأيدي لأن بين الأرجل والوجوه والأيدي كلمة ( برؤوسكم ) ،

وهي حائلة ومانعة للعطف ، ومن غير المعقول لغة ومنطقا " القفز عن الرؤوس

المجرورة بالإجماع وعطف الأرجل على الوجوه والأيدي ! إذ لو جاز ذلك لكانت

الرؤوس أولى بالنصب لقربها من الأيدي والأرجل ! فظاهر القرآن المسح على

الرجلين لا غسلهما ، سواء أقرئت على الجر أو على النصب .