مساحة للحوار — الصفحة ٢٢١

الفصل الثالث : نماذج من الخلاف والاختلاف بين المسلمين

استقراء الغيب من رسول الله ؟ ( ما لكم كيف تحكمون * أم لكم كتاب فيه

تدرسون * إن لكم فيه لما تخيرون ) [ القلم / 36 - 38 ] !

أليس التنازع على رئاسة المسلمين هو منبع كل خلاف واختلاف ؟ وهل

يعقل أن يبين الرسول للناس كيف يتبولون ، ويبين لهم كل شئ ، ويتركهم على

المحجة البيضاء ويفغل أهم شئ وهو رئاسة المسلمين من بعده ؟ لو سلم شيعة

الخلفاء بذلك ، لأقروا وشهدوا على أنفسهم بأن الخلفاء قد أخطأوا حتما " ، وفعلوا

ما لا ينبغي لهم فعله وعقول شيعة الخلفاء تستبعد عن الخلفاء كل خطأ ونقيصة .

والبديل الآخر هو الاستمرار بالتستر واختلاق الأعذار ولو على حساب الدين

والحقيقة الشرعية والعقلية ، ولسان حالهم يقول : ( لينهدم الإسلام على رؤوس

معتنقيه وليبقى الخلفاء معصومين بحرز الله ، وماذا يبقى من الدين إذا كان فعل

الخلفاء خطأ . تلك أمانيهم ! ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا

من عند الله ليشتروا به ثمنا " قليلا " فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما

يكسبون ) [ البقرة / 79 ] .

الشيعة يصدقون أهل بيت محمد

وبقدرة قادر صار شيعة أهل بيت النبوة فئة مجرمة ! لأنهم صدقوا أهل بيت

محمد وآمنوا بوجود نص على من يخلف النبي بعد موته ، ولأنهم آمنوا بأن أهل

بيت النبوة هم الأولى بالنبي ، ولأنهم أحبوا أهل بيت النبوة ووالوهم ولم يوالوا

خليفة بطون قريش ، ولأنهم فسروا مصطلح ( الولي ) بأنه يعني الإمام أو القائد ، أو

المرجع أو الخليفة من بعد النبي ، ولأنهم الشيعة استوعبوا حجة أهل بين النبوة ،

ولم يستوعبوا حجة خليفة البطون .

لكل هذه الأسباب جن جنون خلفاء البطون وشيعتهم ، واعتبروا هذا

الموقف المناقض لموقفهم عملا " عدائيا " موجها " ضدهم ، ومحاولة مكشوفة لتفريق

كلمة المسلمين وإجماعهم الذي انعقد على خلفاء البطون ، ونقضا " للأعراف

والسوابق الدستورية التي اخترعها هؤلاء وشيعتهم ، والتي استقرت بنفوذ الدولة ،

وشعر المسلمون أنها قدر لا مفر منه . لكل هذا عد شيعة أهل بيت النبوة فئة مجرمة