مساحة للحوار — الصفحة ٢١٧

الفصل الثاني : محاولة لتقديم الإسلام في جو الخلاف والاختلاف

صحيح أن الدولة نجحت في إثارة الشكوك حوله وتنفير العامة منه عملا "

بخطها العام الرامي إلى استبعاد أهل بيت النبوة واستبعاد كل ما يصدر منهم ،

والحيلولة بينهم وبين المسلمين إلا أنها لم تنجح في القضاء عليه . ومع أن دولة

البطون سقطت إلا أن الآثار المدمرة لمناهجها ما زالت تعمل حتى الآن . وما زال

العامة يعتقدون أن تلك المناهج التي وصلتهم بالوراثة صحيحة !

وحديثا " ، ومع تنور بعض العقول من أتباع خلفاء دولة البطون جرت

محاولات جريئة للتشكيك بشرعية إجراءات دولة البطون فقد سئل شيخ الأزهر ،

المرحوم محمود شلتوت ، إن كان واجبا " على المسلم أن يقلد أحد المذاهب

الأربعة ، وإن كان حراما " تقليد مذهب الشيعة الإمامية ( الجعفري ) أو المذهب

الزيدي ( الشيعة الزيدية ) .

فأجاب شيع الأزهر : ( إن الإسلام لا يوجب على أحد من أتباعه مذهبا " معينا "

بل نقول : إن لكل مسلم الحق في أن يقلد ، بادئ ذي بدء ، أي مذهب من

المذاهب المنقولة نقلا " صحيحا " ، والمدونة أحكامها في كتبها الخاصة . ولمن قلد

مذهبا " من هذه المذاهب أن ينتقل إلى غيره ، ولا حرج عليه في شئ من ذلك ) .

وأضاف شيخ الأزهر : ( ومذهب الجعفرية ، المعروف بمذهب الشيعة

الإمامية الاثني عشر ، مذهب يجوز التعبد به شرعا " كسائر مذاهب أهل السنة فينبغي

للمسلمين أن يعرفوا ذلك ، وأن يتخلصوا من العصبية بغير الحق لمذاهب معينة ،

فما كان دين الله وما كانت شريعته بتابعة لمذهب ، أو مقصورة على مذهب فالكل

مجتهدون ، مقبولون عند الله ، يجوز لمن ليس أهلا " للنظر والاجتهاد تقليدهم

والعمل بما يقررونه في فقههم ، ولا فرق في ذلك بين العبادات والمعاملات ) .

وجاء شيخ الأزهر محمد محمد الفحام ونوه بفتوى شيخ الأزهر السابق

محمود شلتوت ، وعبر عن ذلك بقوله : ( ورحم الله الشيخ شلتوت الذي التفت إلى

هذا المعنى الكريم فخلد في فتواه الصريحة الشجاعة ) . وقد أصاب الغمام بقوله :

( فخلد في فتواه الشجاعة ) لأنه لم يكن بإمكان أي مسلم أن يجرؤ على إعلان ما