مساحة للحوار — الصفحة ٢١٢

الفصل الثاني : محاولة لتقديم الإسلام في جو الخلاف والاختلاف

2 - إظهار إمام أهل بيت النبوة بمظهر الرجل الذي يرمي إلى شق الطاعة

وتفريق جماعة المسلمين ، ودولة البطون من باب حرصها على وحدة المسلمين

ورحمتها بهم ، مضطرة إلى اتخاذ التدابير الاحترازية لتحجيمه وسد أبواب الشر

التي يمكن أن تفتح عنده وعند أوليائه .

3 - دس عيون الدولة وجواسيسها من حول الإمام وتكليفهم بالظهور بمظهر

شيعته وأوليائه ليحصوا عليه أنفاسه ، ويعرفوا حركاته وأساليبه في الاتصال بشيعته

وأوليائه . ويظهر هؤلاء العيون والجواسيس بمظهر شيعة الإمام وأوليائه ، حتى إذا

اشتهر ذلك بين الناس تولوا مهمة الكذب والتقول عليه واختلاق الأحاديث على

لسانه ونسبة الآراء المتطرفة إليه ، وذلك لتشكيك الناس به ، وتنفيرهم من حولهم ،

وتكريههم به ، طمعا " بتشويه سمعته وسمعة أوليائه ، وتنفير الناس منهم للحيلولة

بين إمام أهل بيت النبوة وبين هداية الناس إلى الطريق القويم ، واطلاعهم على

الحكم الشرعي في كل مسألة .

فقد يدعي الجواسيس والعيون أن الإمام يدعي أنه ( إله ) أو غير ذلك من

الادعاءات الكاذبة التي لا هدف لها إلا تنفير المسلمين من أئمة أهل بيت النبوة .

ودعمت دولة البطون أكاذيب جواسيسها واختلاقاتهم بمختلف وسائل الإعلام ،

وألقت في روع العامة أن هؤلاء الجواسيس شيعة للإمام وهم ينقلون قوله ، وبالتالي

فإن كفر الإمام وشيعته لا يحتاج إلى إيضاح !

رد أئمة أهل بيت النبوة

لعن الأئمة الكرام أولئك الجواسيس والعيون الذين جندتهم دولة البطون

وكلفتهم بأن يظهروا بمظهر شيعة أهل بيت النبوة لغايات الاختلاق والكذب . فقد

لعن الإمام جعفر الصادق أبا الخطاب بن أبي زينب الأجدع وتبرأ منه ومن القائلين

بأقواله وتقولاته الكاذبة ، ولعن حمزة البربري ، ولعن صائد النهدي ، ولعن أبا الجارود

ووصفه بأنه أعمى القلب وأعمى البصر ، ولعن أبا منصور العجلي ، ولعن يزيع بن

موسى الحائك ولعن أتباعهم . وأعلن إمام أهل بيت النبوة ، في كل زمان ، أن أولئك

الجواسيس والعيون ليسوا شيعة وليسوا أولياء لأهل بيت النبوة ، إنما هم أعداء .