مساحة للحوار — الصفحة ٢٠٩

الفصل الثاني : محاولة لتقديم الإسلام في جو الخلاف والاختلاف

ومع تعمد دولة البطون وأعوانها تجاهل الثقل الأصغر والمرجعية التي

أوجدها الله رسوله ، وإصرار الدولة وأعوانها على صناعة آلاف المرجعيات

الموازية للمرجعية الإلهية اختلطت الأوراق وضاعت الحقيقة ، وصبغت الأحكام

الدينية بصبغة الظن والتخمين ، فلا تجد حكما " على الإطلاق إلا وتجد حكما " آخر

على النقيض منه . وتدفع الحقيقة الشرعية دائما " الضريبة .

فالعلماء الصادقون يروون الحديث عن فلان ، وهو مجهول ، وعن فلان ،

عن زيد وعن عمرو وعن أبي هريرة مثلا " أنه رأى رسول الله يغسل رجليه في الوضوء !

ويروي العلماء أنفسهم أنهم قد سمعوا الإمام محمد بن علي الباقر يقول عن

أبيه علي زين العابدين ، عن أبيه الحسين سيد شباب أهل الجنة ، عن جده علي بن

أبي طالب أننا عشنا مع الرسول طوال حياته المباركة تحت سقف واحد ، وكان

يتوضأ أمامنا كل يوم خمس مرات وفي كل مرة من هذه المرات كان يمسح على

رجليه في الوضوء ولا يغسلها وكذا أمي فاطمة الزهراء بنت الرسول . ومع هذا

يتجاهل العلماء هذا الإجماع من أهل بيت النبوة ويتركون روايتهم ويأخذون برواية

أبي هريرة الذي لم يصحب الرسول أكثر من سنتين ونصف ! لماذا ؟ لأن أبا هريرة

مع دولة البطون وهواه هواها ! وليس لدولة البطون مصلحة بأن يأخذ الناس دينهم

عن أهل بيت النبوة ، متجاهلين دولة البطون ومؤسساتها على الحكم الشرعي الذي

يبينه أهل بيت النبوة ، فالحجاج يعلم أن الحكم الشرعي ، في الوضوء هو مسح

الرجلين ، ولكنه يفرض على الناس أن يغسلوا أرجلهم بالوضوء ليخالفوا فعل علي

بن أبي طالب العدو اللدود لدولة البطون . ومع اسمترار فرض الدول لغسل الرجلين

بدلا " من مسحهما ، واعتبار هذا الحكم جزءا " من المنهاج التربوي والتعليمي لدولة

البطون تأتي الأجيال اللاحقة وتعتقد أن هذا الحكم هو الحكم الشرعي ، وأن مقالة

أهل بيت النبوة بالمسح شاذة وبدعة على حد تعبير ابن خلدون عنهم !

طريق الرشاد

كل إمام من أئمة أهل بيت النبوة نادى الأمة في زمانه قائلا " : ( اتبعوني أهدكم

سبيل الرشاد ) ، فعلي ابن أبي طالب باب مدينة العلم اللدني ، والحسن والحسين ،