مساحة للحوار — الصفحة ٢٠٢

الباب السادس الاختلافات الفقهية بين شيعة أهل بيت النبوة ، وشيعة الخلفاء ( أهل السنة ) الفصل الأول : الوضع الأمثل وبذور الاختلاف

الهاشميين بعامة ، ولا يمكن أن يكون كل ما يقوله من عند الله . وبالتالي فإن دوره

قد انتهى باكتمال نزول القرآن ، وطالما أن نزول القرآن قد اكتمل ، فإن القرآن وحده

يكفي ولا داعي لوجود النبي أو غيره ، وبالرجوع لهذا القرآن فإن البطون لا تجد

ذكرا " لحديث الثقلين ، ولا ذكرا " للأئمة الاثني عشر ، ولم يتطرق القرآن للولاية من

بعد النبي ، ولم يذكر القرآن أن عليا " بن أبي طالب هو الولي من بعد النبي ، ولا ذكر

القرآن ذلك الدور المميز الذي يقول محمد إن الله قد اختص به أهل بيت النبوة !

هذه الشائعات مع شائعات أخرى إنما بثت للتشكيك بذات الرسول وقوله

وفعله وعقله فشقت طريقها إلى أسماع المسلمين وعقولهم وقلوبهم ، وجهدت

البطون في نشر هذه الشائعات وصولا " إلى إبطال النصوص النبوية الشرعية التي

بينت القرآن وعالجت ظاهرة السلطة والقيادة من بعد النبي .

وعند ما مرض النبي مرض الموت واستكملت قيادة البطون استعداداتها

لمواجهته قررت أن تعلن شائعاتها علنا " ، وأن تتبنى رسميا " هذه الشائعات . لذلك ،

وعندما أراد الرسول أن يكتب توجيهاته النهائية للأمة ، تصدى له عمر بن الخطاب

وزعماء البطون وقالوا للرسول شخصيا " أنه يهجر .

3 - البذرة الثالثة :

وعندما انتشرت شائعات البطون ونجح أبناؤها في إقامة تحالف مع المنافقين

والمرتزقة من الأعراب ، قررت أن تستولي على منصب الخلافة بالقوة والتغلب

والقهر ، وأن تفرض إشاعاتها وتخفي آثار جناياتها . وبيسر بالغ استولت على

السلطة ، وواجهت المسلمين بأمر واقع ، فمن قبل بهذا الأمر نجا وحاز نصيبا " من

المغانم ، ومن عارضه عوقب وطرد من رحمها ، ومن مغانم دولتها ، وقد يهدد

بالقتل كما فعلوا بعلي بن أبي طالب ، وقد يشرعوا بحرق بيته على ما فيه كما فعلوا

ببيت فاطمة بنت رسول الله ! ! فإذا كان علي بن أبي طالب يهدد بالقتل إن لم يبايع ،

وبيت بنت الرسول يتعرض للتحريق ، فما هي طبيعة الحرمة التي تبقى لغيرهما من

معارضي دولة البطون ؟ !