مساحة للحوار — الصفحة ١٩٩

الباب السادس الاختلافات الفقهية بين شيعة أهل بيت النبوة ، وشيعة الخلفاء ( أهل السنة ) الفصل الأول : الوضع الأمثل وبذور الاختلاف

الفصل الأول

الوضع الأمثل وبذور الاختلاف

الوضع الأمثل

بعد جهاد مرير نجحت دعوة الإسلام ، وتمخضت تلك الدعوة عن دولة

النبي . تلك الدولة التي وحدت العرب سياسيا " لأول مرة في تاريخهم ونقلتهم من

دين الشرك إلى دين الإسلام ، واقتنع العرب أو تظاهروا بالاقتناع بأن محمدا " نبي

ورسول وإمام وقائد ، وأنه المرجع الوحيد ، وأنه على صلة مستمرة مع الله عن

طريق الوحي .

فكان المسلمون يعرفون الحكم الشرعي من طريق النبي ، والنبي لم يتوقف

عن الإعلان بأنه على استعداد للإجابة عن كل سؤال جوابا " يقينيا " قائما " على الجزم

واليقين ، لأنه يتبع بالضبط ما يوحى إليه من ربه ، وأن الله قد علمه بيان القرآن ، وأن

القرآن فيه تبيان لكل شئ وكان المسلمون يعملون عقولهم في ما خفي عليهم من

الأحكام الشرعية ، حتى إذا ما التقوا مع الرسول عرضوا عليه نتاج عقولهم فيحكم

عليه وفق موازين الوحي الإلهي ، فيعدل ويبدل ويقوم هذا النتاج حتى يتفق تماما "

مع ما أوحي إليه .

كان بعض المسلمين يتشبث برأيه الشخصي في مقابلة الوحي ، ولكنه كان

يضطر دائما " لترك رأيه الشخصي والنزول عند حكم النبي ، أو يضطر للتظاهر

بذلك . وهكذا تبقى الأمة دائما " ضمن إطار الشرعية والمشروعية الإلهية ، وتتبنى

أحكاما " إلهية واحدة تتفق مع المقصود الإلهي بلا خلاف ولا اختلاف . فالكل

مقتنع أو متظاهر بالاقتناع بأن محمدا " هو الأعلم ، وهو الأفهم بالدين ، وهو الأقرب

لله ، والمتصل معه بالوحي ، وهو الأصلح والأفضل ، والأقدر على النطق

بالصواب ، وهو المؤهل إلهيا " للإجابة عن كل سؤال جوابا " صائبا " ، ولا أحد في

المجتمع يجرؤ على القول بعكس ذلك . واعتراضات عمر بن الخطاب وأمثاله

الناتجة عن الرأي ، سرعان ما تتداعى أمام القناعات العامة بشخصية الرسول وأهليته